PERGAMEN: 150 dôvodov, prečo som sa stal katolíkom

Dave Armstrong s dcérou v roku 2002
zdroj : facebook - Dave Armstrong

↓

Po začatí hľadania pravdy bol Dave Armstrong v roku 1992 privítaný do Katolíckej cirkvi spolu so svojou manželkou Judy. Tu je niekoľko dôvodov, prečo odišiel z protestantizmu.

1. Katolícka cirkev jediná ponúka súvislý pohľad na dejiny kresťanstva (kresťanská, apoštolská tradícia) a vlastní najhlbšiu a najvznešenejšiu kresťanskú morálku: duchovnú, sociálnu, morálnu a filozofickú.

2. Stal som sa katolíkom, pretože úprimne verím, na základe mnohých kumulatívnych dôkazov, že katolicizmus je pravda a že Katolícka cirkev je božská viditeľná Cirkev ustanovená Ježišom, ktorú pekelné brány nepremôžu. (Mt 16,18).

3. Opustil som protestantizmus, pretože som mal vážny nedostatok vo výklade Biblie „Samotná viera“. Je nejednotný v preberaní rôznych katolíckych tradícií. (Napr. Biblický kánon, chýba mu rozumný pohľad na kresťanské dejiny. Dospelo sa k morálne anarchickému a relativistickému kompromisu. Toto sú niektoré z hlavných nedostatkov, ktoré som nakoniec považoval za fatálne.)

4. Katolicizmus nie je formálne rozdelený a nie je ani sektársky. (Jn 17:20-23, Rim 16:17, 1 Kor 1:10-13)

5. Katolícka jednota robí kresťanstvo a Ježiša dôveryhodnejšími pre svet (Jn 17:23).

6. Pretože katolicizmus je jednotný, kresťanský pohľad je úplne nadprirodzený.

7. Katolicizmus sa vyhýba individualizmu, ktorý ničí kresťanské spoločenstvo. (1 Kor 12, 25-26)

8. Katolicizmus sa vyhýba teologickému relativizmu prostredníctvom dogmatickej istoty, ktorá je zameraná na pápežstvo.

9. Katolicizmus sa vyhýba doktrinálnemu anarchizmu, čím zabraňuje rozdeleniu pravého kresťanstva.

10. Katolicizmus formálne bráni teologickému relativizmu, ktorý vedie k neistote v protestantskom systéme.

11. Katolicizmus odmieta „štátnu cirkev“, ktorá viedla vlády k politickej dominancii kresťanstva.

12. Protestantské štátne cirkvi ovplyvnili vzostup nacionalizmu, ktorý zmierňoval (?) rovnosť a univerzálne kresťanstvo.

13. Jednotné katolícke kresťanstvo - pred 16. storočím nebolo sužované tragickými náboženskými vojnami.

14. Katolicizmus zachováva v kresťanstve prvky tajomstva, nadprirodzenosti a posvätnosti, čím sa stavia proti sekularizácii, kde sa sféra života rehoľníkov veľmi obmedzuje.

15. Protestantský individualizmus viedol k privatizácii kresťanstva, vďaka čomu je v spoločnosti a politike málo rešpektované, čím „verejný rámec“ zostal bez kresťanského vplyvu.

16. Falošná protestantská sekulárna dichotómia viedla kresťanov k tomu, že sa vo všeobecnosti zaviazali k prázdnej politike. Katolicizmus ponúka rámec, v ktorom je štátna a občianska zodpovednosť.

17. Protestantizmus sa vo veľkej miere opiera o obyčajné ľudské tradície. (Každá denominácia pochádza z vízie zakladateľa. Len čo si dve alebo viaceré z nich protirečia, dochádza k omylu.)

18. Protestantské cirkvi sú vo všeobecnosti vinné tým, že stavajú pastorov na príliš vysoký piedestál. Z tohto dôvodu zažívajú evanjelikálne kongregácie ťažkú krízu, keď pastor rozdelí svoju cirkev na ďalšie, čo dokazuje, že ich filozofia a doktríny sú zamerané skôr na človeka ako na Boha.

19. Protestantizmus sa kvôli nedostatku skutočnej autority a dogmatickej štruktúry každým dňom triedi, čo vedie k tisíckam a tisíckam denominácií. V súčasnosti existuje 33.800 náboženských denominácií, z ktorých každá vyučuje opačné veci.

20. Katolicizmus si zachováva apoštolskú postupnosť, potrebnú na to, aby sme poznali, čo je pravá apoštolská tradícia. Bolo to kritérium pravdy, ktoré používali raní kresťania.

21. Mnohí protestanti majú zahmlený pohľad na kresťanské dejiny vo všeobecnosti, najmä na roky od roku 313 (Konštantínovo obrátenie) do roku 1517 (príchod Luthera). Táto nevedomosť a nepriateľstvo vedú k teologickému relativizmu, antikatolicizmu a neustálemu zbytočnému procesu „znovuobjavovania kolesa“.

22. Raný protestantizmus bol protikatolícky a je ním dodnes. To je zjavne nesprávne a nebiblické. Katolicizmus je skutočne kresťanský (ak nie je, potom - logicky - protestantizmus, ktorý zdedil teológiu z katolicizmu, tiež nie). Na druhej strane katolícka cirkev nie je protiprotestantská.

23. Katolícka cirkev prijíma autoritu veľkých ekumenických koncilov (Sk 15), ktoré definovali, rozvíjali kresťanskú náuku a ostatné koncily.

24. Väčšina protestantov nemá biskupov, kresťanskú hierarchiu, ktorá je biblická (1 Tim 3:1-2) a ktorá existovala v dejinách prvých kresťanov a v tradícii.

25. Protestantizmus nemá žiadny spôsob, ako definitívne vyriešiť doktrinálne otázky. Protestantská doktrína berie do úvahy iba individuálny pohľad v doktríne X, Y alebo Z, nemá jednotnú protestantskú tradíciu.

26. Protestantizmus vznikol v roku 1517. Takže nemôže ísť o „obnovu čistého“, „primitívneho“ kresťanstva, keďže je mimo vlády, kvôli jeho absurdnému nedávnemu vzhľadu. Kresťanstvo musí mať historickú kontinuitu, inak nie je kresťanstvom. Protestantizmus je nevyhnutne „parazit“ katolicizmu.

27. Protestantská predstava o „neviditeľnej cirkvi“ je v dejinách kresťanstva tiež moderná a Biblii cudzia (Mt 5:14; 16:18), takže je falošná.

28. Keď protestantskí teológovia hovoria o učení raného kresťanstva (napr. pri vyvracaní „kultov“), hovoria „Cirkev učila“, ale keď sa uchyľujú k súčasnosti, inštinktívne sa bránia takejto terminológii ako univerzálnej pedagogickej autorite, ktorá sídli iba v katolíckej cirkvi.

29. Protestantský princíp súkromného úsudku vytvoril prostredie (najmä v protestantskej Amerike), v ktorom sa človek vždy sústreďoval na „kulty“, ako sú Jehovovi svedkovia, mormonizmus, kresťanská veda atď.

30. Nedostatok definitívnej pedagogickej autority v protestantizme (ako v katolíckom učení) spôsobuje, že mnohí jednotliví protestanti si myslia, že majú priamu líniu k Bohu. Stačí na to Biblia, Duch Svätý a individuálne zmýšľanie. Nemajú žiadne istoty a záruky, keď hovoria, že sú „neomylní“ o povahe kresťanstva.

31. Evanjelizačné „techniky“ sú často vymyslené a manipulované, určite nie sú priamo odvodené z textu Biblie. Niektoré techniky sú rovnaké a pripomínajú vymývanie mozgov.

32. Evanjelium, za ktoré sa modlia mnohí protestantskí evanjelisti a pastieri, je skrátené, je individuálne a odlišné od biblického evanjelia, ako ho hlásali apoštoli.

33. Protestantizmus hlboko rozdeľuje, život sa zmenil z pokánia na radikálnu disciplínu. „Správne luteránske názvoslovie“ tomu hovorí „lacná milosť“.

34. Absencia myšlienky podriadenia sa duchovnej autorite v protestantizme zapadla do politického prostredia, kde idey osobnej „slobody“, „vlastníctva“ a „výberu“ majú teraz rozšírenie občianskej povinnosti.

35. Katolicizmus si zachováva zmysel pre posvätné, vznešené, sväté a krásne v duchovnosti. Myšlienky oltára a „posvätného priestoru“ sú zachované. Mnohé protestantské kostoly sú uličkami a stretávajú sa na miestach, ako sú „telocvične“. Väčšina protestantských domov je esteticky výraznejšia ako ich vlastné kostoly. Protestanti sú často závislí od priemernosti v hodnotení umenia, hudby, architektúry, drámy, imaginácie atď.

36. Protestantizmus zanedbáva miesto liturgie vo veľkej časti bohoslužieb (okrem významných výnimiek, akými sú anglikanizmus a luteranizmus). Toto je spôsob, akým ho kresťania nasledovali po stáročia a nemožno ho ľahkovážne odmietnuť.

37. Protestantizmus má tendenciu stavať sa proti hmote a duchu, uprednostňuje druhé, je v tomto ohľade do istej miery gnostický.

38. Protestantizmus kritizuje prax katolíckych procesií, ktoré idú údajne proti prvotnej Cirkvi a Biblii: (Joz 3, 5-6, Nm 10, 33-34, Joz 6,4, Joz 3, 14-16, Pr. 25, 18-21, Joz 4, 4-5, Joz 4, 15-18).

39. Protestantizmus obmedzuje alebo neverí v sakramentalizmus, ktorý je jednoducho rozšírením princípu a presvedčenia, že hmota môže byť prostriedkom milosti. Niektoré sekty (napr. mnohí letniční) odmietajú všetky sviatosti.

40. Protestanti prehnane nedôverujú telesnosti, často upadajú do fundamentalizmu, absurdného legalizmu, nevedia tancovať, hrať karty, počúvať konvenčnú hudbu atď.

41. Mnohí protestanti majú tendenciu rozdeľovať život do kategórií „duchovný“ a „telesný“, akoby Boh nebol Bohom všetkého a celého života. Zabúdajú, že úsilie všetkých hriešnikov je v konečnom dôsledku duchovné.

42. Protestantizmus odstránil Eucharistiu zo stredu a centra uctievania. Niektorí protestanti to dodržiavajú len raz za mesiac alebo dokonca štvrťročne. To je proti tradícii ranej cirkvi.

43. Väčšina protestantov považuje Eucharistiu za symboliku, ktorá je proti univerzálnej kresťanskej tradícii do roku 1517 a proti Biblii. Tieto texty potvrdzujú skutočnú prítomnosť : Mt 26:26-28, Jn 6, 47-63, 1 Kor 10, 14-22; 11, 23 -30.

44. Protestantizmus prestal považovať manželstvo za sviatosť prakticky, na rozdiel od kresťanskej tradície a Biblie (Mt 19, 4-5) (1 Kor 7, 14, 39) (Ef 5, 25-33).

45. Protestantizmus zrušil kňazstvo (Mt 18, 18) a sviatosť vysviacky v rozpore s kresťanskou tradíciou a Bibliou (Sk 6, 1-6; 14,22) (1 Tim 4, 14) (2 Tim 1,6 ).

46. Katolicizmus zachováva Pavlovu predstavu o duchovnej životaschopnosti celibátneho kléru (1 Kor 7,8; 7,27; 7,32, Mt 19,12).

47. Protestantizmus vo veľkej miere odmietal sviatosť birmovania. (Skutky 8:18, Hebr 6:2-4), čo je v rozpore s kresťanskou tradíciou a Bibliou.

48. Mnohí protestanti odmietli krst detí v rozpore s kresťanskou tradíciou a Bibliou (Skutky 2:37-39; 16:15; 16:33; 18:8, 1Kor 1:16, Kol 2:11-12). Protestantizmus sa v otázke krstu delí na päť hlavných táborov.

49. Veľká väčšina protestantov popiera obnovenie krstu, čo je v rozpore s kresťanskou tradíciou a Bibliou (Mk 16:16, Jn 3:5, Skutky 2:38; 22:16, Rim 6:3-4, 1 Kor 6:11, Títovi 3:5).

50. Protestanti odmietli sviatosť pomazania chorých (posledné obrady krajného pomazania), čo je v rozpore s kresťanskou tradíciou a Bibliou (Mk 6,13, 1 Kor 12,9.30, Jak 5,13-16).

51. Protestantizmus popiera nerozlučiteľnosť sviatostného manželstva a povoľuje rozvod v rozpore s kresťanskou tradíciou a Bibliou (Gn 2,24, Mal 2,14-16, Mt 5,32, Mt 19,6,9, Mk 10,11-12, Lk 16,18, Rm 7,2-3, 1 Kor 7,10-14,39.

52. Protestantizmus neverí, že plodenie je primárnym účelom a prínosom manželstva (nie je súčasťou sľubov, ako v katolíckom manželstve), čo je v rozpore s kresťanskou tradíciou a Bibliou (Gn 1:28; 28:3; 127: 3). -5).

53. Protestantizmus schvaľuje antikoncepciu v rozpore s univerzálnou kresťanskou tradíciou. (Gn 38,8-10; 41,52 (Lv 26,9) (Dt 7,14) (Rt 4,13) (Lk 1,24-5) Len katolicizmus si zachováva starú tradíciu.

54. Protestantizmus hlavne so svojím liberálnym krídlom, v 30. rokoch 20. storočia akceptoval interrupciu ako morálnu možnosť, v rozpore s univerzálnou kresťanskou tradíciou a Bibliou. (Ex 20,13, Iz 44,2; 49, 5, Jer 1,5; 2,34, Lk 1,15,41, Rim 13,9-10.)

55. Protestantizmus (väčšina liberálnych denominácií) povoľuje ženy ako pastorky (a dokonca biskupky, ako v anglikánstve), čo je v rozpore s kresťanskou tradíciou, tradičnou protestantskou teológiou a Bibliou (Mt 10:1-4, 1 Tim 2, 11-15 3,1-12, Tt 1,6.)

56. Protestantizmus sa stále viac formálne a oficiálne vyrovnáva s módnym radikálnym feminizmom, ktorý popiera úlohy mužov a žien, ako sa to učí v Biblii (Gn 2,18-23, 1 Kor 11,3-10) a v kresťanskej tradícii.

57. V súčasnosti protestantizmus čoraz viac popiera úlohu manžela v manželstve v rozpore s kresťanskou tradíciou a Bibliou (1 Kor 11:3, Ef 5:22-33, Kol 3:18-19). Aj toto je založené na vzťahu rovnosti (1 Kor 11,11-12, Gal 3,28, Ef 5,21).

58. Liberálny protestantizmus (predovšetkým anglikanizmus) ustanovil praktizujúcich homosexuálov dokonca aj ako pastierov, čím umožnili „manželstvo“ medzi sebou, čo je v rozpore so starodávnou univerzálnou kresťanskou tradíciou a Bibliou (Gen 19:4-25) (Rim 1, 25). 27) (1 Kor 6:9). Katolicizmus stojí pevne v tradičnej morálke.

59. Liberálny protestantizmus prijal „vyššie“ kritické metódy biblického výkladu, ktoré vedú k zničeniu tradičnej kresťanskej úcty.

60. Mnohí liberálni protestanti zavrhli rôzne základné kresťanské doktríny, ako je vtelenie, narodenie Panny Márie, telesné vzkriesenie Krista, trojica, prvotný hriech, peklo, existencia diabla, zázraky atď.

61. Zakladatelia protestantizmu popierali a kalvíni popierajú dnes realitu slobodnej vôle človeka.

62. Klasický protestantizmus mal zlý pohľad na minulosť človeka a myslel si, že výsledkom bola úplná skazenosť. Podľa Luthera, Zwingliho, Kalvína mohol človek robiť zlo len z vlastnej vôle a nemal slobodnú vôľu konať dobro. Teraz má „hriešnu povahu“. Katolicizmus verí, že človek tajomným spôsobom spolupracuje s milosťou, ktorá vždy predchádza všetkým dobrým skutkom. Stále si zachováva povahu nejakého dobrého človeka, hoci má sklony k hriechu ("chtíč").

63. Klasický protestantizmus a kalvinizmus dneška stavajú Boha ako pôvodcu zla. Údajne tvrdia, že ľudia konajú zlo a porušujú jeho predpisy bez toho, aby na to mali slobodnú vôľu. To je rúhanie a robí to z Boha diabla.

64. V protestantskom a kalvínskom myslení človek nemá slobodnú vôľu voliť medzi dobrom a zlom. Keď hrešia, je to preto, že ich Boh predurčil do pekla, aj keď nemajú na výber!

65. Klasický protestantizmus a kalvinizmus falošne učia, že Ježiš zomrel iba za vyvolených.

66. Klasický protestantizmus, najmä luteránsky a kalvinizmus, kvôli falošnej vízii popiera účinnosť a schopnosť ľudského rozumu do určitej miery poznať Boha a stavia to proti Bohu a viere, čo je v rozpore s kresťanskou tradíciou a Bibliou (Mk 12, 28, Lk 10,27, Jn 20,24-29, Sk 1,3; 17,2,17,22-34; 19,8). Najlepší protestantskí apologéti sa dnes jednoducho vracajú ku katolíckemu dedičstvu svätého Tomáša Akvinského, svätého Augustína a mnohých ďalších veľkých mysliteľov.

67. Pentekostalizmus alebo charizmatický protestantizmus kladie príliš veľký dôraz na duchovnú skúsenosť, pričom ju nevyvažuje logikou, rozumom, Bibliou a tradíciou.

68. Iní protestanti, napr. mnohí baptisti, popierajú, že duchovné dary ako uzdravovanie sú v dnešnej dobe prítomné (vraj prestali s apoštolmi).

69. Protestantizmus má protichodné názory na cirkevnú vládu, keďže nemá žiadnu kolektívnu autoritu, takže neexistuje žiadny poriadok a jednota. Niektoré sekty tvrdia, že majú medzi sebou „apoštolov“ alebo „prorokov“ so všetkými zneužitiami autority a moci.

70. Protestantizmus, najmä pentekostalizmus, má prílišnú fascináciu pre „koniec sveta“. Veľa ľudských tragédií je výsledkom takýchto falošných proroctiev.

71. Dôraz pentekostalizmu vedie k poškodzovaniu sociálnej, politickej, etickej a ekonomickej citlivosti tu na zemi.

72. Protestantské myslenie rozdeľuje myšlienky do užších a vzájomne nepriateľských táborov, pričom v skutočnosti sa mnohé z dichotómií (rozdeľujúcich sa na dve časti) jednoducho dopĺňajú a nie protirečia.

73. Protestantizmus odporuje Biblii tým, že ide proti sviatostiam.

74. Protestantizmus sa stavia proti vnútornej oddanosti liturgii.

75. Protestantizmus sa stavia proti spontánnemu uctievaniu, aby vytvoril svoje vlastné modlitby.

76. Protestantizmus oddeľuje Bibliu od autority, akoby Ježiš opustil svoju Cirkev.

77. Protestantizmus vytvára falošnú dichotómiu verzií Biblie.

78. Protestantizmus je proti tradícii, pretože je dielom Ducha Svätého.

79. Protestantizmus uznáva autoritu cirkvi a slobodu jednotlivca.(?)

80. Protestantizmus (najmä Luther) hádže Starý zákon proti Novému zákonu, hoci tak Ježiš neurobil (Mt 5,17-19, Mk 7,8-11, Lk 24,27,44, Jn 5,45-47).

81. Protestantizmus vnucuje zákony, ktoré posilňujú neistotu a neprežitie.

82. Protestantizmus vytvára falošnú dichotómiu medzi symbolikou a sviatostnou realitou (napr. krst, Eucharistia).

83. Protestantizmus oddeľuje jednotlivca od kresťanského spoločenstva. Stačí si pozrieť tisíce a tisíce denominácií, ktoré sa navzájom líšia (1 Kor 12:14-27).

84. Protestantizmus zavrhuje úctu k svätým. Katolícka teológia nedovoľuje uctievanie svätých rovnakým spôsobom, akým je smerované k Bohu. Svätí sú uctievaní a ctení, nie zbožňovaní.

85. Mnohé protestantské fronty si myslia, že Duch Svätý hovorí iba k nim, a nie k zástupom kresťanov 1500 rokov pred začiatkom protestantizmu!

86. Chyby v pôvodnom protestantskom myslení viedli k ešte horším chybám. Napríklad vonkajšie ospravedlnenie bolo vynájdené, aby zabezpečilo prevahu milosti, čo viedlo k zákazu akéhokoľvek vonkajšieho znamenia jej prítomnosti („sola fide“). V Novom Anglicku mnoho nedávnych zakladateľov kultu odišlo od kalvinizmu. (Napr. Svedkovia Jehovovi, Kresťanská veda, Medzinárodná cesta atď.).

87. Posadnutý pentekostalizmus sa v typickom americkom štýle vždy objavuje u celebrít (televíznych evanjelistov).

88. Pentekostalizmus sa zamiloval do falošnej myšlienky, že veľký počet v zbore (alebo rýchly rast) je zvláštnym spôsobom znakom Božej prítomnosti. Zabúdajú, že Boh nás volá k vernosti a nie k „úspechu“, čo nie je lichotivá štatistika.

89. Pentekostalizmus často zdôrazňuje skôr početný rast ako individuálny duchovný rast.

90. Pentekostalizmus je v súčasnosti skôr posadnutý sebarealizáciou, svojpomocou a sebectvom než tradičným kresťanským napätím v utrpení, obetovaní atď.

91. Protestantizmus má oklieštený a nedostatočný pohľad na miesto utrpenia v kresťanskom živote. Všetky hnutia v letničnom protestantizme prekvitajú, ale nie sú v súlade s Bibliou, kresťanstvom a tradíciou.

92. Protestantizmus vo všeobecnosti prijal kapitalistickejšiu formu ako kresťanstvo. Bohatstvo a osobný prospech sa hľadajú viac ako zbožnosť a sú vnímané ako dôkaz Božej priazne, podobne ako puritán, ktorý sekularizoval americké myslenie, pričom je v rozpore s Bibliou a kresťanským učením.

93. Protestantizmus čoraz viac netoleruje ľavicové politické perspektívy v súlade s názormi najmä kresťanstva vo svojich seminároch a fakultách. (?)

94. Protestantizmus stále viac toleruje teologickú heterodoxiu a liberalizmus do takej miery, že mnohí evanjelickí vodcovia sú znepokojení a predpovedajú ďalší úpadok ortodoxných noriem.

95. Letniční prijali pohľady na Boha podriadené ľahkovážnym rozmarom a túžbám človeka danej chvíle.

96. Aj sekty pred letničnými učia úplne v rozpore s kresťanskou tradíciou a Bibliou.

97. Evanjelium, najmä v televízii, sa predáva rovnako, ako McDonalds predáva hamburgery. Trhové technológie a techniky vzťahov s verejnosťou vo veľkej miere nahradili osobnú pastoračnú starostlivosť a sociálny záujem náboženskými.

98. „Hrešenie“ je v niektorých protestantských denomináciách čoraz častejšie vnímané ako psychologické zlyhanie alebo nedostatok sebalásky, a nie ako úmyselná vzbura proti Bohu.

99. Protestantizmus si vo všetkých podstatných veciach iba vo veľkom požičiava katolícku tradíciu alebo ju prekrúca. Všetky doktríny, na ktorých sa katolíci a protestanti zhodujú, sú jednoznačne katolíckeho pôvodu (Trojica, Narodenie Panny Márie, Vzkriesenie, 2. príchod, Kánon Biblie, Nebo, Peklo atď.). Akákoľvek pravda je prítomná v každej protestantskej myšlienke, vždy pochádza z katolicizmu, ktorý je naplnením tých najhlbších a najlepších túžob v rámci protestantizmu.

100. Jedným zo základných princípov protestantizmu je sola scriptura, ktorý je nebiblický a tiež neexistujúci až do 16. storočia. V samotnej Biblii sa toto slovo ani iné slovo s rovnakým významom nenachádza. Ale je to falošná protestantská ľudská tradícia.

101. Biblia neobsahuje celé Ježišovo učenie. (Mk 4,33; 6,34, Lk 24,25-27, Jn 16,12-13; 20,30; 21,25, Sk 1,2-3). Protestanti však tieto pasáže ignorujú tým, že hovoria, že každé Kristovo učenie je zaznamenané v Písme.

102. Sola scriptura je zneužitím Biblie. Objektívne čítanie Biblie vedie k Tradícii a Katolíckej cirkvi, a nie k opaku.

103. Nový zákon nebol napísaný ani prijatý na začiatku ako Biblia, len postupne, a rané kresťanstvo nemohlo veriť v sola scriptura.

104. Tradícia nie je v Biblii zlé slovo, vzťahuje sa na niečo, čo sa odovzdáva z jedného na druhého. Tradícia sa spomína v : 1 Kor 11,2, 2. Sol 2,15, 3,6, Kol 2,8. Napriek tomu protestanti neuznávajú tradíciu. Zamieňajú si ľudskú tradíciu s tradíciou, ktorú sami apoštoli zanechali svojim nástupcom.

105. Kresťanská tradícia môže byť podľa Biblie ústna alebo písomná (2 Tes 2:15, 2 Tim 1:13-14; 2:2). Sv. Pavol nerozlišuje medzi týmito dvoma formami.

106. V Skutkoch a listoch bolo veľa vecí v Biblii pôvodne ústnych, napr. celé Ježišovo učenie - On nič nenapísal.

107. Na rozdiel od mnohých protestantských tvrdení, Ježiš neodsúdil tradíciu. (Mt 15,3,6, Mk 7,8-9,13) Odsudzuje len skazenú ľudskú tradíciu, nie Tradíciu zanechanú 12 apoštolom.

108. Kresťanská, apoštolská tradícia (Lk 1,1-2, Rim 6,17, 1 Kor 11,23 15,3, Júda 1,3), alebo „prijatie“ kresťanskej tradície sa odohráva v: 1 Kor 15, 1-2, Gal 1,9,12, 1 Tes 2,13.

109. Pojmy „tradícia“, „evanjelium“, „slovo Božie“, „náuka“ a „viera“ sú v podstate synonymá a všetko je prevažne ústne. (2 Sol 2,15; 3, 6, 1 Sol 2,9,13, Gal 1,9, Skutky 8,14). Ak je tradícia špinavé slovo, ako sa tvrdí v protestantizme, potom je to aj „evanjelium“ a „slovo Božie!“

110. Svätý Pavol (1 Tim 3,15) kladie Cirkev nad Bibliu, ako stĺp a oporu pravdy a ako učí katolicizmus.

111. Protestanti obhajujú sola Scriptura (2 Tim 3:16). Katolicizmus vo veľkej miere súhlasí s týmito cieľmi, ale nie výlučne, ako v protestantizme. Po druhé, keď tu sv. Pavol hovorí o „Biblii“, NZ ešte neexistoval (s určitosťou nie viac ako 300 rokov po apoštoloch), takže má na mysli len Starý zákon. To by znamenalo, že Nový zákon nebol potrebný pre vládu viery.

112. Katolicizmus zachováva tradíciu, ktorá je v súlade s Bibliou, aj keď je v niektorých veciach nemá. Pre katolicizmus sa každá potreba učenia nenachádza len v Biblii a v princípe protestantizmu Sola Scriptura. Na druhej strane väčšina katolíckych teológov tvrdí, že všetky katolícke doktríny možno nájsť v Biblii, či už v základnej forme, alebo na základe rozsiahleho použitia a záverov.

113. Premýšľaví protestantskí študenti ukázali, že nereflektovaný postoj k Sola Scriptura sa môže zmeniť na „bibliolatriu“, takmer uctievanie Biblie namiesto Boha, ktorý je jej Autorom. Tento spôsob myslenia je podobný moslimskému pohľadu, kde je zjavenie pre nich iba v Koráne.

114. Kresťanstvo je nevyhnutne historické. Všetky udalosti v Ježišovom živote (vtelenie, ukrižovanie, zmŕtvychvstanie, nanebovstúpenie atď.) boli historické, rovnako ako modlitba apoštolov. Takže nejaká tradícia je nevyhnutná, na rozdiel od mnohých krátkozrakých protestantov, ktorí tvrdili, že sola Scriptura ničí tradíciu. Každé popretie konkrétnej tradície zahŕňa predsudok (skrytý alebo otvorený) voči vlastnej alternatívnej tradícii. Ak je napríklad odmietnutá všetka cirkevná autorita, dokonca aj individualistická autonómia je „tradíciou“.

115. Sola Scriptura nemohla byť doslova pravdivá, prakticky povedané, pre väčšinu kresťanov v dejinách. Ústna tradícia spolu so zbožnými praktikami, kresťanskými sviatkami, cirkevnou architektúrou a sakrálnym umením boli hlavnými nositeľmi evanjelia 1400 rokov. Počas všetkých týchto storočí by sa Sola Scriptura považovala za absurdnú a nemožnú abstrakciu.

116. Protestantizmus hovorí, že katolícka cirkev pridala do Biblie. Nie je to pravda, pretože to vzalo iba dôsledky Biblie (vývoj doktríny) a nasledovalo chápanie ranej cirkvi. Protestanti odčítali z Biblie ignorujúc veľké časti, ktoré naznačujú katolícke pozície.

117. Sola Scriptura je Achillovou pätou protestantizmu. Odvolávajúc sa len na Sola Scriptura, neexistuje riešenie problému autority, pokiaľ existujú viaceré interpretácie. Ak by bola Biblia taká jasná, protestanti by sa jednoducho medzi sebou dohodli, ale existuje množstvo denominácií.

118. Výklad Biblie je nemožný bez tradície. Preto je potrebné hovoriť o Katolíckej cirkvi, ona sa vyhýba zmätkom, omylom, anarchii a rozdeleniu.

119. Katolicizmus nepovažuje Bibliu za nedostupnú pre laikov, ako sa tvrdí v protestantizme, ale je ostražitý, aby sa chránil pred úplne svojvoľnou a aberantnou exegézou. Najlepšie protestantské tradície sa snažia robiť to isté, ale je to nevhodné a neúčinné, keďže sú rozdelené.

120. Protestantizmus má obrovský problém s biblickým kánonom. Proces určovania presných kníh, ktoré tvoria Bibliu, trval až do roku 397 nášho letopočtu. Kartágsky koncil dokázal, že Biblia nie je autentická, tak ako verí protestantizmus. Niektorí úprimní, oddaní a učení kresťania pochybovali o vierohodnosti niektorých kníh, ktoré sú teraz v Biblii, a iní uznávali knihy, ktoré nie sú zahrnuté v kánone.

121. Kartágsky koncil, ktorý v roku 397 rozhodol o kánone celej Biblie, zahrnul „deuterokanonické“ knihy, ktoré protestanti vyhodili z Biblie. Pred 16. storočím kresťania o týchto knihách uvažovali a neboli vybraté, ako to vidno v protestantizme, ktorý uznáva autoritu tohto koncilu pre Nový Zákon, ale nie pre Starý Zákon.

122. Katolícka cirkev vždy uctievala Bibliu. Dokazuje to starostlivosť mníchov, ochrana a kopírovanie rukopisov a neustále preklady do ľudových jazykov (namiesto klamstiev iba o latinských Bibliách), medzi inými bohatými a nespochybniteľnými historickými dôkazmi. Biblia je katolícka kniha a bez ohľadu na to, koľko protestantov ju špeciálne študuje a hlása, musia uznať nepopierateľný dlh voči Katolíckej cirkvi za to, že rozhodla o kánone a zachovala Bibliu neporušenú po dobu 1400 rokov.

123. Protestantizmus popiera omšovú obetu v rozpore s kresťanskou tradíciou a Bibliou (Gn 14,18, Iz 66,18,21, Mal 1,11, Hebr 7, 24-25; 13,10; 5,1 -10; 8,3; 13,8). ktorá presahuje priestor a čas.

124. Protestantizmus vo všeobecnosti neverí rozvoju doktríny, čo je v rozpore s kresťanskou tradíciou a mnohými naznačenými biblickými náznakmi. Ale riadi sa náukou o Trojici, ktorá sa vyvinula v dejinách v prvých troch storočiach kresťanstva. Je hlúpe to popierať. Cirkev je „Telo“ Krista, živý organizmus, ktorý rastie a vyvíja sa ako všetky živé telá. Nie je to socha, ktorá sa má len občas vyčistiť a vyleštiť, ako si zrejme myslia mnohí protestanti.

125. Protestantizmus oddeľuje ospravedlnenie od posvätenia, na rozdiel od kresťanskej tradície a Biblie (Mt 5,20; 7,20-24, Rim 2,7-13, 1 Kor 6,11).

126. Protestantizmus ignoruje, že skutky prispievajú k spáse, a tak odmieta kresťanskú tradíciu a výslovné učenie Biblie. (Mt 25, 31-46, Lk 18, 18-25, Jn 6, 27-29, Gal 5,6, Ef 2,8-10, Flp 2,12-13; 3,10-14, 1 Sol 1,3, 2 Sol 1,11, Hebr 5,9, Júda 1, 21) Títo pasáže tiež naznačujú, že spasenie je proces, nie okamžitá udalosť, ako v protestantizme.

127. Protestantizmus odmieta kresťanskú tradíciu a biblické učenie, ktoré sa vždy učilo v katolíckej cirkvi, kde dobré skutky vykonané vo viere prispievajú k spáse (Mt 16,27, Rim 2,6, 1 Kor 3,8-9).

128. Protestanti sú presvedčení, že prijatím Ježiša za Spasiteľa sú už spasení. Toto nie je to, čo učí raná Cirkev a Biblia (Flp 3:11-14, Hebr 4:1, Tit 1:2, 1Tes 5:8, Tit 3:7, Mt 25:1-13), kde sa hovorí, že by sme mali byť vždy ostražití. Bdelosť nie je to isté ako istota.

129. Mnohí protestanti (najmä presbyteriáni, kalvíni a baptisti) veria vo večnú bezpečnosť alebo vytrvalosť svätých - presvedčenie o tom, že nemôžete stratiť „spásu“. To je v rozpore s kresťanskou tradíciou a Bibliou: (1 Kor 9. 0,27, Gl 4,9; 5,1,4, Cl 1,22-3, 1 Tim 1,19-20; 4,1; 5,15, Hebr 3,12-14; 6, 4-6; 10,26, 29,39; 12,14-15).

130. Na rozdiel od protestantského mýtu katolícka cirkev neučí, že sme spasený oddelenými skutkami, pretože viera a skutky sú neoddeliteľné. Táto heréza, z ktorej je katolicizmus často obviňovaný, bola v skutočnosti odsúdená katolíckou cirkvou, v roku 529 n.l. je známa ako pelagianizmus - čiže názor, že človek sa môže zachrániť vlastným prirodzeným úsilím, bez nevyhnutnej nadprirodzenej Božej milosti. Pokračujúce obviňovanie katolíckej cirkvi z tejto herézy je znakom predpojatosti a neznalosti manifestu dejín teológie, keďže katolícke učenie je jasné aj na Tridentskom koncile (1545 - 63). Mýtus však podivne pretrváva.

131. Protestantizmus prakticky eliminoval prax spovedania sa kňazovi (alebo aspoň pastorovi), čo je v rozpore s kresťanskou tradíciou a Bibliou (Mt 16,19; 18,18; Jn 20,23, Sk 19,18, Ja 5 15-16, Ne 9,2, Ne 1, 6, Jn 3,6).

132. Protestantizmus neverí v pokánie alebo dočasný trest na odpustenie hriechu, ide proti kresťanskej tradícii a Biblii (Nm 14,19-23, 2 Sam 12,13-14, 1 Kor 11,27-32, Heb 12:6-8).

133. Protestantizmus má malú predstavu o tradícii a biblickej doktríne umŕtvovania tela alebo utrpenia s Kristom: (Mt 10,38; 16,24, Rim 8,13.17, 1 Kor 12,24-6, Flp 3,10, 1 Pet 4,12,13).

134. Podobne protestantizmus stratil tradíciu a biblickú doktrínu o zástupnej kompenzácii alebo vykupiteľskom utrpení kresťanov s Kristom jeden pre druhého (Ex 32:30-32, Nm 16:43-8; 25:6-13, 2 Kor 4,10, Cl 1,24, 2 Tim 4,6).

135. Protestantizmus odmietol tradíciu a biblickú náuku o očistci ako dôsledok svojho falošného pohľadu na ospravedlnenie a pokánie, napriek dostatočným dôkazom v Biblii: (Mic 7, 8-9, Mal 3, 1-4, 2 Mc 12:39-45, Mt 5:25-6; 12:32, Lk 16:19-31, 1 Pet 3:19-20, 1 Kor 3:11-15, 2 Kor 5:10 ).

136. Protestantizmus odmietol náuku o odpustkoch, ktoré sú jednoducho odpustením časného trestu za hriech (pokánie) Cirkvou tu na zemi, Mt 16,19; 18,18 a Jn 20,23). Toto sa nelíši od toho, čo urobil svätý Pavol s bludným bratom v cirkvi v Korinte. Najprv naňho uvalil pokánie (1 Kor 5, 3-5, 2 Kor 2, 6-11). Len preto, že pred protestantským povstaním došlo k určitým prešľapom (priznaným a napraveným Katolíckou cirkvou), nie je dôvod zavrhovať ďalšiu biblickú doktrínu. Pre protestantizmus je typické vypálenie domu do tla namiesto jeho upratania, a „dieťa vylievajú z vaničky spolu so špinavou vodou“.

137. Protestantizmus zahodil modlitby za mŕtvych v protiklade s kresťanskou tradíciou a Bibliou (Tb 12,12) (2 Mk 12, 39-45) (2 Tim 1, 16-18). Už v prvom storočí kresťanskej éry bola prax modlitby za zosnulých zaznamenaná v mnohých nápisoch vyrytých na hroboch kresťanských svätých a mučeníkov viery.

138. Protestantizmus z nevhodných dôvodov odmieta príhovory svätých. Na druhej strane kresťanská tradícia a Biblia podporovali túto prax. (Mt 22, 30, 1 Kor 15, 29, Mt 17, 1-3; 27, 50-53) Svätí sa môžu za nás prihovárať (2 Mk 15, 14, Zjv 5, 8; 6, 9-10 ).

139. Niektorí protestanti neveria v anjelov strážnych napriek biblickému potvrdeniu a kresťanskej tradícii (Mt 18:10, Skutky 12:15, Hebr 1:14, Zj 8:3-5).

140. Väčšina protestantov popiera, že by sa anjeli mohli za nás prihovárať, čo je v rozpore s kresťanskou tradíciou a Bibliou (Zj 1,4; 5,8; 8,3-4, Zc 1,12-13, Oz 12,5, Gen 19, 17-21).

141. Protestantizmus odmieta Nepoškvrnené počatie Panny Márie, napriek kresťanskej tradícii rozvinutej a naznačenej Bibliou: (Gn 3,15, Lk 1,28) „Milostiplná“ znamená, ako interpretujú katolíci z jazykového hľadiska „bez hriechu“; Mária predstavuje archu zmluvy (Lk 1,35, Ex 40,34-8, Lk 1,44, 2 Sam 6,14-16, Lk 1,43, 2 Sam 6,9) Božská prítomnosť vyžaduje mimoriadnu svätosť, pretože Boh by neprebýval uprostred hriechu.

142. Protestantizmus odmieta Nanebovzatie Panny Márie napriek rozvinutej kresťanskej tradícii a biblickým náznakom. Podobné udalosti v Biblii nerobia tento predpoklad nepravdepodobným. (Henoch v Gn 5,24 a Heb 11,5; Eliáš v 2 Kr 2,11; Pavol v 2 Kor 12, 2-4; „Extáza“ v 1 Sol 4,15-17; vystúpenie po svätých v Mt 27:52-53).

143. Mnohí protestanti popierajú večné panenstvo Márie, napriek kresťanskej tradícii a jednomyseľnému súhlasu protestantských zakladateľov Luthera, Kalvína, Zwingliho atď.

144. Protestantizmus popiera duchovné materstvo Márie, v rozpore s kresťanskou tradíciou a Bibliou (Ján 19, 26-27) „Vidím ženu na nebi“ (Zjv 12, 1, 5, 17). Katolíci veria, že Mária je svätá a jej modlitby majú pre nás veľký účinok. (Ap 5,8; 8,4; 6,9-10).

145. Protestantizmus odmieta pápežstvo napriek hlbokej kresťanskej tradícii a silnému dôkazu v Biblii o Petrovom prvenstve ako skale Cirkvi. Nikto nepopiera, že bol akýmsi vodcom medzi apoštolmi. Ako vieme, pápežstvo je odvodené od tohto primátu: (Mt 16,18-19, Lk 22,31-2, Jn 21,15-17) Toto sú najpriamejšie „pápežské“ pasáže. Petrovo meno sa objavuje na prvom mieste vo všetkých zoznamoch apoštolov; dokonca aj anjel naznačuje, že je ich vodcom (Mk 16:7) a ako taký chodil po svete (Sk 2:37-8:41). Koná prvý zázrak v Cirkvi (Sk 3:6-8), vyslovuje prvú kliatbu (Sk 5:2-11), ako prvý kriesi mŕtvych (Sk 9:40-41), prvý prijíma pohanov (Skutky 10:9-48), Jeho meno sa spomína častejšie ako všetkých ostatných zhromaždených učeníkov (191-krát).

146. Rímska cirkev a pápeži mali od začiatku vládu a teologické vedenie a pravovernosť kresťanskej cirkvi. To je nepopierateľné. Žiaden nestranný protestant nemal odvahu proti tomu všetkému namietať, lebo len to, čo Kristus odovzdal apoštolom a čo od nich zdedili ďalší v nepretržitej postupnosti Katolíckej cirkvi, má základy zjavenej pravdy, a preto je hodné viery.

147. Protestantizmus sa vo svojom zúfalstve snaží poskytnúť určitý druh historickej kontinuity mimo katolíckej cirkvi, niekedy sa pokúša uplatniť si líniu od stredovekých siekt, akými boli valdenčania, katari, montanisti alebo donatisti. Toto snaženie je však odsúdené na neúspech, keď si človek dôkladne preštuduje, čomu tieto sekty veria.

148. Katolíci majú najsofistikovanejšie a najpremyslenejšie kresťanstvo zo sociálno-ekonomicko-politickej filozofie, zmes „progresívnych“ a „konzervatívnych“ prvkov odlišných od rétoriky, ktorá typicky dominuje na politickej scéne. Katolicizmus má vo vzťahu k štátu najlepší pohľad na cirkev a tiež ho pestuje.

149. Katolicizmus má najlepšiu kresťanskú filozofiu. Fungovalo tu niekoľko storočí úvah a skúseností. Tak ako vo svojej teologickej reflexii a rozvoji, aj Katolícka cirkev je múdra a hĺbavá, a to do takej miery, že má skutočne božskú a istú pečať. Už tesne pred mojím obrátením som sa čudoval, ako môže mať katolícka cirkev v toľkých veciach takú pravdu. Ako správny evanjelik som si zvykol myslieť, že pravda bola vždy pluralita myšlienok z mnohých protestantských denominácií, „všetko spolu“. Ale katolícka cirkev predsa robí rozdiel!

150. Napokon, katolicizmus má najvznešenejšiu spiritualitu a ducha oddanosti, ktorý sa prejavuje tisíckami rôznych spôsobov. Od mníšskeho ideálu až po hrdinský celibát duchovenstva a rehoľníkov, katolícke nemocnice, úplnú svätosť Tomáša Kempenského či svätého Ignáca, nespočetné množstvo kanonizovaných svätých a stále Matku Terezu, pápeža Jána Pavla II., pápeža Jána XXIII., raní mučeníci, svätý František z Assisi, udalosti v Lurdoch a Fatime, oslnivý intelekt Johna Henryho Newmana, múdrosť a bystrosť arcibiskupa Sheena z Fultonu, svätý Ján z Kríža, posvätená inteligencia Chestertona alebo Muggeridge, staršie ženy, ktoré robia krížovú cestu alebo sa modlia ruženec. Tento oddaný duch nemá vo svojej šírke a hĺbke obdoby, napriek protestantskému odporu.

Upozorn.: Preklad nemusí byť presný.

Zdroj : Cleofas - 150 dôvodov, prečo som sa stal katolíkom