pôvodný obrázok : ocatequista.com
Pamätáš, ako ti tvoja ezoterická kamoška povedala, že si bol v minulom živote kráľom ? Nebuď smutný. Ale bola to blbosť...
Reinkarnácia neexistuje a cirkevná doktrína to vždy dávala najavo. Je zrejmé, že niektorí zástancovia recyklácie duší sa snažia tvrdiť opak a prekrúcajú učenie Cirkvi. A teraz urobíme za tým bodku.
Niektorí ezoterici, či špiritisti sa snažia legitimizovať doktrínu reinkarnácie tým, že ju kedysi vraj obhajovala Katolícka cirkev, v jej začiatkoch. Priatelia, prosím vás... Stačia minimálne historické a teologické znalosti a tento príbeh sa rozpadne.
Ezoterici uverejňujú na facebooku texty ako :
"Vedeli ste? Reinkarnáciu katolícka cirkev uznávala až do roku 553. Túto tézu však na druhom Konštantínopolskom koncile neodmietla cirkev ani pápež, ale cisár Justinián vplyvom svojej manželky, bývalej prostitútky, ktorej zákon karmy nevyhovoval."
Ako mnohí vedia, učenie Cirkvi je založené na tradícii apoštolov a Biblii. Tradícia, ktorú sme prevzali od apoštolov, je čiastočne zaznamenaná v spisoch otcov z prvých storočí. Takže, tu je to, čo hovorí Biblia a prví otcovia.
V Liste Hebrejom sa hovorí:
„A ako je ustanovené, že ľudia raz zomrú a potom bude súd, Hebrejom 9:27
Toto učenie je potvrdené v Ježišovom podobenstve o „boháčovi a Lazárovi“ - sebecký boháč ide po smrti priamo do pekelných múk, zatiaľ čo dobrého Lazara Abrahám hneď privíta na dobrom mieste (Lk 16, 19-31). Ježiš nikdy nehovorí, že by sa bohatí reinkarnovali, aby dostali novú šancu.
Pamätajme, že Ježiš sľúbil Dimasovi, dobrému zlodejovi, že práve v ten deň bude v raji. Teda žiadna reinkarnácia na očistenie od zla, ktoré ste napáchali.
V inom úryvku Ježiš učí, že „ak sa niekto nenarodí znovu, nemôže uzrieť Božie kráľovstvo“ (Jn 3:3). Nikodém sa potom pýta, či je to niečo ako vojsť do lona matky a znovuzrodenie, na čo Ježiš odpovedá: „Nik nemôže vojsť do Božieho kráľovstva, ak sa nenarodí z vody a Ducha.“ Inými slovami, nemalo to nič spoločné s biologickým, telesným znovuzrodením, pretože „kto sa narodil z tela, je telom“; ale je to o duchovnom znovuzrodení, označenom krstom, ktorý sa robí vodou.
Všimnite si, že Ježiš povedal Nikodémovi presne o tom, čo je potrebné pre toto znovuzrodenie – o viere : „Kto v Neho verí, nebude odsúdený; kto neverí, už je odsúdený, lebo neuveril v meno jediného Syna Božieho.“ A hneď po rozhovore s Nikodémom išiel Ježiš do Judey, aby ľudí pokrstil, teda aby ich znovuzrodil vodou a Duchom.
Videli sme, že Biblia nepripúšťa žiadnu vieru v reinkarnáciu. A čo raní cirkevní otcovia, ktorí ako prví prijali a zachovávali ústne učenie apoštolov? Takúto doktrínu považoval za heretickú Klement Alexandrijský (+215), svätý Irenej (+202) a Eneas z Gazy (+518).
Okrem nich môžeme citovať Origena Alexandrijského (+254), ktorý považoval učenie o reinkarnácii za bájku. No, už počujem: "Naozaj? Nebol to kresťanský autor Origenes, ktorý navrhol túto doktrínu ako pravdivú?" Nie, fakt nie!
Origenes nebránil reinkarnáciu
Origenes v skutočnosti navrhol zvláštnu tézu o preexistencii duší, ale s reinkarnáciou to nemalo nič spoločné. Nikdy nebol heretikom, bol skvelým teológom a vždy bol verný Učiteľskému úradu Cirkvi. Pre Benedikta XVI. bol Origenes „najplodnejším autorom prvých troch kresťanských storočí“ (Zdroj: webová stránka Vatikánu).
Origenovu pomýlenú tézu o preexistencii duší, žiaľ, zobrala ako článok viery skupina fanúšikov Mocoronga – origenistov. V treťom storočí sa títo fanatickí učeníci rozhodli vziať ako dogmu to, čo ich majster navrhol ako obyčajnú hypotézu, a dokonca prekrútili svoje predstavy a začali vyznávať vieru v reinkarnáciu.
Origenisti nabrali na sile a rozšírili sa po Palestíne. Vtedy v roku 539 jeruzalemský patriarcha poslal SOS cisárovi Justiniánovi, ktorý potom zverejnil tvrdé vyhlásenie proti origenistom. Pápež Vergílius a ostatní patriarchovia tiež schválili a odovzdali Justiniánove odsudzujúce články, ako vysvetlil D. Bettencourt: „Ako vidno, toto odsúdenie vyhlásila miestna synoda v Konštantínopole, ktorá sa zišla v roku 543, a nie Ekumenický koncil v Konštantínopole II., ktorý sa uskutočnil až v roku 553“.
Ako ste videli, Biblia, patristika, pápežské dokumenty a ďalšie historické záznamy dokazujú, že Katolícka cirkev nikdy neprijala tézu o reinkarnácii. Prijala ju v 3. a 4. storočí skupina mníchov, ktorú biskupi a pápeži vždy odsudzovali a boli proti nim.
zdroj : FB - Escolástica da Depressão
Keď Pán povedal, že Eliáš už prišiel, odkazujúc na Jána, nesmie sa to chápať, že to bola duša Eliášova, ktorá prišla. Lebo toto by bol omyl reinkarnácie. Áno prišiel - so cnosťou Eliáša. Homilia 3, Mathaeum. (Matúš 11:14)
Zdroj : FB - Escolástica da Depressão
🔸️ Prečítajte si tiež :
-----》 Wikipedia - Origenistické krízy
- Kresťanstvo
🔸️ O pápežovi Vigíliovi tu :
V roku 540 Vigílius zaujal stanovisko k monofyzitizmu v dvoch listoch zaslaných do Konštantínopolu. Jeden z listov je adresovaný cisárovi Justiniánovi I., druhý patriarchovi Menasovi. V oboch listoch pápež pozitívne podporuje synody v Efeze a Chalcedóne, rozhodnutia jeho predchodcu pápeža Leva I. a zosadenie patriarchu Anthima.
...V roku 543 vydal cisár Justinián dekrét, ktorý odsúdil rôzne herézy. Tento dekrét bol zaslaný na podpis východným patriarchom aj Vigíliovi.
...Cisár kládol veľký dôraz na víťazstvo nad monofyzitmi a v roku 543 alebo 544 vydal nový edikt odsudzujúci Tri kapitoly.
...Takéto odsúdenie považovali mnohí biskupi za potenciálne podkopanie samotného Chalcedónskeho koncilu. Východní patriarchovia a biskupi podpísali odsúdenie týchto Troch kapitol, hoci mnohí ho podpísali pod nátlakom.
Vigílius odmietol uznať cisársky edikt a bol Justiniánom povolaný do Konštantínopolu, aby tam vec vyriešil na synode. 20. novembra 545 dostal pápež od cisárskeho úradníka Anthima príkaz, aby sa ihneď vydal na cestu do Konštantínopolu. Pápeža okamžite vzali na loď.
V zajatí Vigílius musel veľa trpieť. Zmenu jeho postoja možno vysvetliť tým, že odsúdenie spomínaných spisov bolo v podstate ospravedlniteľné, no zdalo sa byť nevhodné a viedlo by ku katastrofálnym sporom so západnou Európou. Napokon Vigílius v liste z 8. decembra 553 patriarchovi Eutychiovi uznal rozhodnutia Druhého carihradského koncilu a podrobne svoj rozsudok deklaroval v ústave z 26. februára 554.
Takto na konci smutnej osemročnej rezidencie v Konštantínopole pápež mohol po dohode s cisárom začať svoj návrat do Ríma na jar roku 555. Zomrel však počas cesty v Syrakúzach.
Pápež Vigílius odmietol úplne odsúdiť Tri kapitoly - odmietol odsúdiť teológov, odsúdil len niektoré ich spisy. Cisár potom vyhlásil, že tým, že si protirečil a odmietol súhlasiť s úplnými odsúdeniami Troch kapitol, sa pápež sám exkomunikoval, a preto vyškrtol pápežovo meno zo zoznamu tých biskupov, ktorí sú v spoločenstve s Cirkvou (diptychy). Potom cisár vyhnal západných biskupov vrátane pápeža Vigília, ktorý sa odmietol podriadiť záverom koncilu.
Nakoniec Vigílius zmení názor a uzavrie spor kliatbou na všetky Tri kapitoly.
Činy pápeža Vigília však nie sú v rozpore s pápežskou neomylnosťou, pretože to neuviedol ako stanovisko k niečomu ako konečné slovo pre všetky časy. Nikdy nenaznačil, že tieto vyhlásenia boli myslené ako definitívne.
V 14 odsúdeniach, ktoré koncil vydal, chýba meno Vigílius, zatiaľ čo množstvo ďalších heretikov vrátane údajného odsúdenia Origena (v zozname uvádza iba jeho meno, bez vysvetlenia) a troch kapitol (podľa mena a vysvetlenia ) sú jednoznačne anathematizované.
Šesť mesiacov po koncile, sa Vigílius rozhodol prijať koncil a posiela list konštantínopolskému patriarchovi, v ktorom potvrdzuje svoje rozhodnutie. Treba poznamenať, že historické záznamy hovoria, že Vigílius bol roky predtým v Konštantínopole v domácom väzení, kým neprijal koncil. Ak je to tak, potom toto zneužívanie a politický tlak cisára môžu mať niečo spoločné s Vigíliovou neochotou. Vo svojom liste Vigílius uvádza, že prehodnotil dôkazy a videl, aké závažné boli chyby Troch kapitol, a preto schvaľuje rozhodnutia koncilu.
Katolícka encyklopédia uvádza, že je to preto, že v skorších dobách dostal slabé preklady.
Skutočnosť, že cisár neprepustil Vigília (ktorý nikdy nebol ani obvinený z herézy), kým neschválil koncil, silne naznačuje, že si každý bol vedomý toho, že chýbal kľúčový súhlas pre Cirkev, kým tak neurobil pápež.
Napriek tomu, že bol Vigílius skorumpovaný, len čo sa stal pápežom, stal sa nepriateľským voči monofyzitskému postaveniu a odmietol obnoviť heretika: „Toto je odo mňa ďaleko, lady Augusta; predtým som hovoril nesprávne a hlúpo, ale teraz rozhodne odmietam obnoviť človeka, ktorý je heretik a je pod kliatbou. Hoci som nehodný, som vikárom blaženého apoštola Petra, rovnako ako moji predchodcovia, presvätý Agapetus a Silverius, ktorí ho odsúdili.“
Vigílius odmietol urobiť vyhlásenie v oboch prípadoch k Trom kapitolám, lebo bol sužovaný kontroverziou na oboch stranách.
Neskôr však zmenil názor. Ťažko povedať prečo. Sľúbil Justiniánovi kliatbu na Tri kapitoly a v roku 547 bolo Vigíliovo meno zapísané späť do diptychov cirkvi v Konštantínopole. V roku 548 odsúdil Tri kapitoly pod podmienkou, že význam Chalcedónskeho koncilu nebude spochybnený.
Neskôr Vigílius odvolal rozsudok a v roku 550 vyhlásil, že kým sa nebude konať ekumenický koncil, biskupi sa k tomu nemajú vyjadrovať. Piaty ekumenický koncil teda nebol zvolaný v rozpore s vôľou pápeža.
Justinián zariadil, aby bol na koncile prítomný rovnaký počet zástupcov z každého patriarchátu Cirkvi, keďže väčšina východných biskupov už súhlasila s odsúdením troch kapitul a boli to len latiníci, ktorí boli v ostrá opozícia. Vigílius preto opäť protestoval, a keď cisár zvolal koncil, odmietol sa zúčastniť, ale požiadal o 20 - dňový odklad, aby mohol svoj rozsudok vyniesť písomne.
Justinián sa však odmietol prispôsobiť taktike, aby získal čas na zvolanie ďalších Latinov. Po šiestich mesiacoch protestu sa Vigílius prihlásil ku koncilu, potvrdil svoju vernosť štyrom ekumenickým koncilom a odsúdil Tri kapitoly.
🔹️ Témy :
-----》 Pohanstvo - Reinkarnácia
-----》 Pohanstvo - Budhizmus
Žiadne komentáre:
Zverejnenie komentára