Liečivé byliny, nemocnice, školy, univerzity, sloboda bádania, uroskopia, chirurgia, anestézia, oftalmológia, pediatria...  |
| Konštantín Afričan vyšetruje moč pacientov. zdroj : Wikipedia - Konštantín Afričan |
↓
Hippokrates, pohanský grécky „otec medicíny“ nechápal príčiny nákazlivých chorôb. Ani lekárska veda až do 19. storočia. Ale hygienické zásady, ktoré by zabránili šíreniu takýchto chorôb, boli v Biblii: v Mojžišových zákonoch...
Hippokrates, „otec medicíny“ (narodený v roku 460 pred Kristom), si myslel, že príčinou chorôb je „zlý vzduch“ z bažinatých oblastí.
Kresťania neodmietali učenie od pohanských predchodcov a vzdelanosť si vždy vážili. Všetky dobré vedomosti, z akéhokoľvek zdroja, sú dobré a mali by byť s úctou akceptované a zahrnuté do budúceho pokroku v poznaní. Kresťania nasledovali Galéna, pretože jeho vedomosti boli na svoju dobu najlepšie a ešte dlho ich nikto neprekonal. Galénove teórie dominovali západnej kresťanskej medicíne viac ako 1300 rokov.
Stredoveké nemocnice neboli „nevedecké“ a ani nezanedbávali liečbu chorôb. Sú to lži. Liečili podľa vtedajších vedomostí. Používali liečivé rastliny.
Lieky sa vyrábali z bylín, korenia a živíc. Dioscorides, Grék, napísal svoju Materia Medica v roku 65 nášho letopočtu. Išlo o praktický text zaoberajúci sa liečebným využitím viac ako 600 rastlín v druhom storočí. Hoci pôvodný text je stratený, existuje veľa zachovaných kópií. Jeho texty tvorili základ veľkej časti bylinnej medicíny praktizovanej až do roku 1500.
 |
| Materia medica zdroj : Wikipedia - Materia medica |
V stredoveku bolo štúdium liečivých rastlín v rukách mníchov, ktorí vo svojich kláštoroch pestovali a experimentovali s druhmi opísanými v klasických textoch. Mnísi používali na pestovanie liečivých rastlín formu vedy, ktorú by sme dnes považovali za botaniku.
 |
| Kláštorná záhrada zdroj : Web umenia |
Žiadna kláštorná záhrada by nebola úplná bez liečivých rastlín. Chorí chodili získavať liečivé byliny do kláštora, k miestnemu bylinkárovi alebo do lekárne. Väčšina kláštorov vytvorila bylinkové záhrady na výrobu bylinných kúr, ktoré zostali súčasťou ľudového liečiteľstva a využívali ich aj niektorí profesionálni lekári. Knihy o liečivých rastlinách vyrábali mnísi, pretože mnohí mnísi boli zruční vo výrobe kníh a rukopisov a starostlivosti o liečivé záhrady a chorých...
Bolesť hlavy a boľavé kĺby boli liečené voňavými bylinkami, ako je ruža, levanduľa, šalvia a seno. Na boľavé kĺby sa aplikovala zmes kuriatka a jedličky. Koriander sa používal na zníženie horúčky. Bolesti žalúdka a choroby sa liečili palinou, mätou a balzamom. Pľúcne problémy sa liečili liekom zo sladkého drievka a skorocelu. Sirupy a nápoje proti kašľu sa predpisovali na prechladnutie hrudníka, hlavy a kašeľ. Rany sa čistili a ocot sa široko používal ako čistiaci prostriedok. Mäta sa používala pri otrave a liečbe rán. Myrha sa používala ako antiseptikum na rany. (Medicína stredoveku, Rachel Hajar)
 |
| zdroj : Šarm - V kláštorných záhradách |
To má ďaleko od „neliečenia choroby“ ako hovoria protikresťanské mýty. Keď nevyvinieme žiadne úsilie, aby sme vykonali výskum a preskúmali problém, nejde nám o pravdu. To nie je účel, účel je poraziť kresťanstvo.
V ranom stredoveku, po páde Západorímskej ríše, boli štandardné lekárske poznatky založené hlavne na prežívajúcich gréckych a rímskych textoch, ktoré sa zachovali v kláštoroch a inde.
Stredoveká medicína, najmä v 2. polovici stredoveku (asi 1100 – 1500 n.l.), sa stala formálnym súborom teoretických poznatkov a bola inštitucionalizovaná na univerzitách. Stredoveká medicína nepripisovala choroby hriešnemu správaniu, ale prirodzeným príčinám.
 |
| zdroj : Tradicion Jakobe - Púť Jeana Bonnecazea |
Prax medicíny v ranom stredoveku sa zameriavala skôr na liečenie chorôb ako na objavovanie ich príčin.
V Byzantskej ríši sa objavil koncept nemocnice ako inštitúcie ktorá ponúka zdravotnú starostlivosť a možnosť vyliečenia pacientov vďaka ideálom kresťanskej lásky.
Hoci koncept uroskopie bol Galenovi známy, nevidel dôležitosť jej použitia na lokalizáciu ochorenia. Bolo to za Byzantíncov s lekármi ako Theophilus Protospatharius, ktorí si uvedomili potenciál uroskopie na určenie choroby v čase, keď neexistoval mikroskop ani stetoskop. Táto prax sa nakoniec rozšírila do zvyšku Európy.
Rhazes bol opísaný ako lekár, otec pediatrie a priekopník oftalmológie. Ako prvý napríklad rozpoznal reakciu očnej zrenice na svetlo. Perzské nemocnice v Bimaristane boli prvým príkladom verejných nemocníc.
V Európe Karol Veľký nariadil, že ku každej katedrále a kláštoru by mala byť pripojená nemocnica a historik Geoffrey Blainey prirovnal činnosť katolíckej cirkvi v zdravotníctve počas stredoveku k ranej verzii sociálneho štátu: „Viedla nemocnice pre starých a sirotince pre mladých, hospice pre chorých každého veku, miesta pre malomocných a ubytovne, alebo hostince, kde si pútnici mohli kúpiť lacné lôžko a jedlo. Dodávala jedlo obyvateľstvu počas hladomoru a rozdávala jedlo chudobným. Tento sociálny systém cirkev financovala vyberaním daní vo veľkom meradle a vlastníctvom veľkej poľnohospodárskej pôdy a majetkov.
Nariadenie Karola Veľkého vyžadovalo od každého kláštora a katedrálnej kapituly zriadiť školu a v týchto školách sa bežne vyučovala medicína. Gerbert z Aurillacu (okolo 946 – 12. mája 1003), známy v histórii ako pápež Silvester II., vyučoval medicínu na jednej takejto škole. Petrus zo Španielska (1210 - 1277) bol lekár, ktorý napísal populárnu Pokladnicu chudobných - lekársky text a v roku 1276 sa stal pápežom Jánom XXI.
Ďalšími známymi stredovekými lekármi a lekárskymi výskumníkmi sú opát z Monte Cassino Bertharius, opát z Reichenau Walafrid Strabo, opátka sv. Hildegarda z Bingenu a biskup z Rennes Marbodus z Angers.
Benediktínsky rád bol známy rád so zriaďovaním nemocníc a ošetrovní vo svojich kláštoroch, pestovaním liečivých bylín a stál sa hlavným poskytovateľom lekárskej starostlivosti, ako napríklad vo veľkom opátstve v Cluny.
Kapucínski mnísi sa snažili o oživenie ideálov Františka z Assisi a ponúkali starostlivosť po morovej epidémii v Camerine v roku 1523.
Križiacke rády založili niekoľko nových tradícií katolíckej lekárskej starostlivosti. Slávny Rytiersky špitál (Knights Hospitaller) vznikol ako skupina jednotlivcov spojených s amalfitánskou nemocnicou v Jeruzaleme, ktorá bola postavená na poskytovanie starostlivosti o chudobných, chorých alebo zranených pútnikov do Svätej zeme. Po dobytí mesta križiakmi sa rád stal vojenským aj lazaretným. Rytieri svätého Jána Jeruzalemského boli neskôr známi ako Maltézski rytieri. Templárski rytieri a Nemeckí rytieri založili nemocnice okolo Stredozemného mora a cez germánske krajiny.
Službu neduživým nastúpili aj nevojenské rády bratov. V 15. storočí bratia z Rádu Ducha Svätého poskytovali starostlivosť v celej Európe a v 16. storočí španielsky rád svätého Jána z Boha zriadil asi 200 nemocníc v Amerike. V katolíckom Španielsku uprostred ranej reconquisty založil arcibiskup Raimund prekladateľskú inštitúciu, ktorá zamestnávala množstvo židovských prekladateľov, aby sprostredkovali diela arabskej medicíny. Cirkevníci ako dominikán Albert Veľký a františkán Roger Bacon, ovplyvnení znovuobjavením aristotelovského myslenia, urobili významný pokrok v pozorovaní prírody.
Nemocnica St. Maria Nuova vo Florencii mala postupne zdravotnícky personál s desiatimi lekármi, lekárnikom a niekoľkými asistentmi, vrátane chirurgičiek a bola to prvá nemocnica medzi kresťanmi.
Cirkev tiež založila sieť katedrálnych škôl a univerzít, kde sa študovala medicína. Schola Medica Salernitana v Salerne, zameraná na učenie gréckych a arabských lekárov, sa stala najlepšou lekárskou školou v stredovekej Európe.
Duchovní boli aktívni na škole v Salerne, ktorá bola najstaršou lekárskou školou v západnej Európe. Medzi významných cirkevníkov, ktorí vyučovali, patrili Alpuhans, neskorší arcibiskup (1058 – 85) zo Salerna a vplyvný Konštantín z Kartága, mních, ktorý vytvoril vynikajúce preklady Hippokrata a skúmal arabskú literatúru.
Katedrálne školy začali v ranom stredoveku ako centrá pokročilého vzdelávania, z niektorých sa nakoniec vyvinuli stredoveké univerzity. Stredoveké univerzity západného kresťanstva boli dobre integrované v celej západnej Európe, podporovali slobodu bádania a produkovali veľké množstvo vynikajúcich učencov a prírodných filozofov, vrátane Roberta Grossetesteho z Oxfordskej univerzity, raného predstaviteľa systematickej vedeckej metódy experimentovania a svätý Albert Veľký, priekopník biologického terénneho výskumu.
 |
| Kánon medicíny z roku 1440 zdroj : Z hnizda |
Medzi ďalšie vplyvné texty od židovských autorov patrí Liber pantegni od Konštantína Afrického, zatiaľ čo arabskí autori prispeli dielom De Gradibus od Alkindusa a Al-Tasrif' od Abulcasisa. Na Schola Medica Salernitana v južnom Taliansku boli lekárske texty z Byzancie a arabského sveta ľahko dostupné, preložené z gréčtiny a arabčiny v spomínanom neďalekom kláštornom centre Monte Cassino.
 |
| Kláštor Monte Casino zdroj : Tripadvisor |
Albert Veľký bol priekopníkom biologického terénneho výskumu. V Paríži na konci 13. storočia sa usúdilo, že chirurgické postupy sú extrémne neorganizované, a tak sa parížsky prepošt rozhodol zamestnať šiestich najdôveryhodnejších a najskúsenejších chirurgov a nechať ich posúdiť výkon iných chirurgov. Vznik univerzít umožnil, aby sa chirurgia stala disciplínou, ktorá by sa mala učiť a komunikovať s ostatnými ako jednotná prax.
Univerzita v Padove bola jednou z „popredných talianskych univerzít vo výučbe medicíny, identifikácii a liečbe chorôb a ťažkostí so špecializáciou na pitvy a práce s telom“.
Stredovek veľkou mierou prispel k medicínskym poznatkom. Toto obdobie obsahovalo pokrok v chirurgii, lekárskej chémii, pitve a praktickej medicíne. Stredovek položil základy neskorších, významnejších objavov.
Prešlo to od učňovských škôl k univerzitám a od ústnych tradícií k dokumentovaniu textov. Najznámejšími uchovávateľmi textov, nielen lekárskych, boli kláštory. Mnísi boli schopní kopírovať a revidovať všetky lekárske texty, ktoré sa im podarilo získať.
V rokoch 1250 - 1265 Theodoric Borgognoni vypracoval systematické 4-zväzkové pojednanie o chirurgii - Cyrurgia, ktorá podporovala dôležité inovácie, ako aj rané formy antiseptickej praxe pri liečbe poranení, a chirurgickú anestéziu s použitím zmesi opiátov a bylín.
 |
| Theodorichova chirurgia: cca. AD 1267 |
Mnohé mníšske rády, a najmä spomínaní benediktíni, sa veľmi angažovali v liečení a starostlivosti o chorých a umierajúcich. V mnohých prípadoch bola grécka filozofia, na ktorej bola založená raná stredoveká medicína, zlučiteľná s kresťanstvom. Hoci sa v kresťanskej tradícii verilo, že choroba je Božím zásahom v reakcii na hriech (v širšom zmysle), v celom stredoveku nevylučovala prirodzené príčiny.
Mnísi pridávali do kníh o medicíne poznámky a kresby, keď sa učili nové veci a experimentovali s liekmi a rastlinami.
Vplyv kresťanstva pokračoval aj v neskorších obdobiach stredoveku, keď sa lekárske školenie a prax presunuli z kláštorov do katedrálnych škôl, aj keď skôr za účelom všeobecných vedomostí, než školenia profesionálnych lekárov. Štúdium medicíny bolo nakoniec inštitucionalizované na stredoveké univerzity.
Zdroje :
Dave Armstrong - Stredoveké nemocnice a medicína
Wikipedia - Medicína - História - Stredovek
Wikipedia - Katolícka cirkev a zdravotníctvo - Stredovek
Wikipedia - Stredoveká medicína západnej Európy
🔹️ Téma :
----》 História - ZLATÝ STREDOVEK 🔹️
Žiadne komentáre:
Zverejnenie komentára