Stáročia trvajúca reconquista, prenasledovanie kresťanov kalifmi, mučeníctvo kresťanov, predstierané konverzie na kresťanstvo
 |
| Avila, Kastília - León, Španielsko V tomto meste sú skvelo zachované stredoveké kamenné hradby. Ich začiatok siaha do 11. storočia a ich pôvodný účel bol chrániť španielske územia pred Maurami. Zdroj : Infoglobe |
↓
Španielska reconquista bola stáročia trvajúca snaha kresťanských kráľovstiev Španielska získať späť Pyrenejský polostrov spod moslimskej nadvlády. Začala sa v roku 722 (718) a trvala až do roku 1492, kedy Granada, posledná moslimská pevnosť v Ibérii, padla do rúk katolíckych síl. (History skills)
Prví kalifovia počas moslimskej nadvlády zaobchádzali s mozarabskými kresťanmi (kresťania, ktorí si osvojili arabské zvyky) pomerne zhovievavo. Abderraman II. však inicioval politiku prenasledovania a jeho syn Mohammed I. v tom pokračoval.
V meste Córdoba bolo 7 katolíckych kostolov, kláštor spojený s kostolom sv. Ginésa a v okolí boli ďalšie kostoly. Epocha mučeníkov tu začala dekoláciou kňaza Perfecta v roku 850. V nasledujúcom roku sa mních Izák spontánne ponúkol na mučeníctvo, tiež 6 mníchov a niekoľko laikov, medzi nimi slávny Paulo z Córdoby. Zomreli za vieru. V roku 852 boli Gumersindo a Servideo spolu s 8 ďalšími mníchmi a laikmi umučení. (Mučeníci z Cordoby)
 |
| svätý Rodrigo z Córdoby zdroj : Wikipedia - Mučeníci z Córdoby |
Pripravenosť, s akou sa mučeníci obetovali, rozhnevala kalifa Abderramana II., a tak spôsobil, že v roku 852 zasadal Córdobský koncil, na ktorom bolo navrhnuté odoprieť zásluhy za mučeníctvo tým, ktorí vyprovokovali prenasledovanie.
Ale prenasledovanie sa znovu začalo v roku 853 za Mohameda I. Mnísi Fandila a Félix, panna Digna, Benildis, Columba a Pomposa preliali svoju krv za vieru, rovnako ako presbyteri Abundio a Elias, mnísi Pedro, Paulo, Isidoro a Argimiro, mladý Amador, Luis z Córdoby, Witesindo, Rodrigo, Solomon a panna Aurea v nasledujúcom roku. (Svätý Izák z Córdoby)
 |
| Umučenie svätého Eulogia z Córdoby v Córdobskej katedrále od neznámeho umelca zo 17. storočia. zdroj : Wikipedia - Eulogius z Córdoby |
Svätý Eulogius, ktorý povzbudzoval mučeníkov, sám trpel 11. marca 859 a panna Leokrícia ho nasledovala. Medzi Mozarabmi sa ako spisovatelia vyznamenali sv. Eulogius a Alvar z Córdoby a ich majster, opát Speraindeo, aj opát Samson, ktorý bojoval proti antropomorfizmu zvráteného biskupa Hostegesisa a iných.
Mozarabi ale postupne vymierali vo svojom mohamedánskom prostredí, takže svätý Ferdinand po nich v mestách, ktoré dobyl, nenašiel už takmer žiadne stopy.
Po dobytí Toleda, Abderraman III. založil absolútnu monarchiu, Córdobský kalifát (929).
Jeho syn Al Haken II. sa vyznamenal tým, že podporoval umenie mieru. Zhromaždil obrovské množstvo kníh a založil školy a akadémie.
Za vlády Hixema II., domácu vládu aj armády riadil jeho haschib Almanzor Víťazný, ktorý vďaka takmer každoročným vpádom do kresťanskych kráľovstiev, ich znížil na stav z prvých dní reconquisty a hrozil im úplným zničením. Vypálil Barcelonu, ovládol León, Zamoru, Pamplonu a zničil Santiago de Compostela (997). Nakoniec ho zjednotení kresťania rozdrvili v Calatanazore (1002) a odišiel do Mediny Celi zomrieť.
Po prchavých dňoch slávy kalifát rýchlo upadol, až kým nebol rozdelený na viac ako 20 štátov známych ako kráľovstvá - taify.
Priebeh znovudobytia bol ovplyvňovaný rôznymi okolnosťami. Bol by dokončený v 13. storočí, keby tomu nebránili rozpory a nezhody medzi kresťanmi.
Španielski moslimovia potom hľadali pomoc u Mauríciov z Afriky.
Dostali ju hlavne pri troch príležitostiach; od Almoravidov, po dobytí Toleda Alfonzom VI. (1085); od Almohadov, za čias Alfonza VIII., ktorý bol nimi porazený pri Alarcose a porazil ich pri Las Navas de Tolosa (1212) a od Beni Merines, za vlády Alfonsa XI., ktorý ich porazil v bitke pri Salado.
Od tej doby boli španielski moslimovia obmedzení na Granadské kráľovstvo, ktoré založil Mohammed Alhamar v roku 1238 a trvalo až do roku 1492, keď Ferdinand a Isabella porazili Boabdila.
 |
| Časová os reconquisty (väčšinou sa uvádza rok bitky pri Covadogne - 722) zdroj : Ducksters - Reconquista a islam v Španielsku |
V súčasnosti mnohí tvrdia, že Andalúzia bola miestom, kde žili moslimovia, kresťania a židia spolu v mieri pod tolerantným islamom.
Reconquista je dnes vykresľovaná nie ako vojna za oslobodenie polostrova spod nadvlády moslimských štátov, kde kresťania a židia žili podľa práva šaría , ale ako zničenie vyspelej a mierumilovnej moslimskej civilizácie barbarskými a neosvietenými katolíkmi.
 |
| kniha Mýtus o andalúzskom raji: moslimovia, kresťania a židia pod islamskou vládou v stredovekom Španielsku zdroj : Wikipedia |
Dario Fernandez - Morera presvedčivo demonštroval vo svojej dôležitej štúdii Mýtus o andalúzskom raji: moslimovia, kresťania a židia pod islamskou vládou v stredovekom Španielsku (2016), že Andalúzia mala ďaleko od raja pre kresťanov a židov, keďže trpeli politické a sociálne postihnutia, museli platiť džizju (náboženskú daň) a znášali prenasledovanie a útlak podľa šaríe (islamské právo). (National catholic Register)
Predchodcovia španielskeho ľudu
Všetky prvky španielskeho ľudu existovali už v Kráľovstve katolíckych Gótov. Ale chýbalo im dôkladné splynutie, ktoré z nich malo urobiť jeden ľud.
Božia Prozreteľnosť, však, použila na uskutočnenie tohto splynutia, strašnú silu moslimskej invázie. Pod jeho nesmiernym tlakom Góti a Hispánski Rímania, v horách na severe, sa stali jedným národom s jedným náboženstvom a jednou národnou túžbou, aby znovu dobyli svoju španielsku vlasť, a aby kríž zvíťazil nad polmesiacom.
Hoci bol španielsky ľud už morálne jednotkou, stále bol niekoľko storočí vzdialený od politickej jednoty a znovudobytie začalo zo štyroch odlišných centier.
Kostoly a kláštory
Už v 8. storočí tu existovali kláštory San Millán, Sahagún (S. Facundo), S. Vicente de Oviedo a Sta. María de Obona a v Katalánsku Sta. Mária de Lavax.
.jpg) |
| Kláštor San Pedro de Cardeña zdroj : Spainis culture - Miesto posledného odpočinku El Cid Campeador |
V 9. storočí utrpelo mučeníctvo 200 mníchov z kláštora Cardeña neďaleko Burgosu.
6. augusta roku 953 bolo 200 mníchov žijúcich v kláštore San Pedro de Cardeña v Burgose v Španielsku usmrtených moslimskými vojskami. Od tých čias až do konca 15. storočia sa podlaha na mieste ich umučenia raz za rok začervenala krvou. Podivuhodná udalosť sa opakovala skoro až do ukončenia reconquisty. (Catholic news agency)
V legendárnej bitke pri Clavijo, bolo údajne vidieť bojovať apoštola svätého Jakuba (r. 845), patróna Španielov, ktorý bojoval na bielom koni.
 |
| Katedrála Santiago de Compostela V katedrále môžme vidieť štít zobrazujúci úžasnú bitku pri Clavijo. Toto bolo jedno z prvých a najznámejších zázračných zjavení svätca na obranu kresťanskej strany. Ide o reliéfnu rezbu svätého Jakuba na koni z 13. storočia, ktorú obklopujú ženské postavy. Sú to ženy, ktoré mu ďakujú za to, že ich svojím zjavom zachránil pred moslimami, keď podľa legendy, bola povinná platba dane známej ako Pocta sto panien, ktorú museli kresťania každý rok platiť kalifovi, v čase moslimskej nadvlády nad Španielskom. Zdroj obrázku : Arquivoltas - Katedrála Santiago de Compostela |
Ako postupovala reconquista, kostoly a kláštory zničené mohamedánskou inváziou boli obnovované. Reconqista pokračovala v mene Svätej Viery. Veľkí panovníci reconquisty sa vyznačovali horlivosťou pri obnove a zakladaní kostolov alebo premene dobytých mešít na katolícke kostoly.
Svätý Ferdinand obnovil starobylé kostoly a stolice v Jaéne, v Córdobe (kde sa veľká mešita stala katedrálou), v Seville a začal so stavbou veľkolepých katedrál v Burgose a Tolede. Jeho súčasník Jakub Dobyvateľ údajne zasvätil Bohu najmenej 2.000 kostolov, založil katedrálu Mallorky (1229) a obnovil starobylú stolicu vo Valencii.
Významná nad všetkými ostatnými Cirkvami Španielska bola Cirkev v Santiagu de Compostela, s ktorou bolo spojené staroveké biskupstvo Iria. Slávny don Diego Gelmirez, ktorý bol zvolený za biskupa (1100), urobil z Compostely arcibiskupský stolec provincie Mérida alebo Emérita.
 |
| Katedrála v Santiago de Compostela zdroj : Life with a backpack |
V 11. storočí bola do Španielska zavedená clunianska reforma. Bernard, bývalý mních zo Saint - Orence v Aux, ju zasadil na Sahagúne, čím sa tamojší kláštor stal materským domom reformovanej vetvy v Španielsku, ako bolo Cluny vo Francúzsku.
13. storočie bolo pre španielsku Cirkev veľmi prosperujúcou epochou. Vtedy boli na polostrove založení karmelitáni, dominikáni a františkáni, ako aj Rád Najsvätejšej Trojice na vykúpenie zajatcov. Pre tento istý účel založili Jakub Dobyvateľ, sv. Peter Nolasco a sv. Raymond z Peñafortu Mercedariánov (Orden de la Merced), najprv vojenský rád, ale neskôr kláštorný (1228).
Keď Filip Pekný spôsobil zánik templárov, Jaime II. z Aragónu a koncily v Salamance a Tarragone tvrdili, že sú nevinní. Keď boli nútení vykonať dekrét o potlačení, rozdelili svoj majetok medzi rády svätého Jána Jeruzalemského a Montesa, ktorý bol vytvorený na obranu hraníc Valeny, ktoré predtým bránili templári. Rytieri z Montesy si vzali za svoj znak obyčajný červený kríž na bielom plášti.
Židia v Španielsku
Židia v Španielsku sa stali veľmi početnými a získali veľkú moc. Neboli len lekármi, ale aj pokladníkmi kráľov. Don Jusaph de Ecija spravoval príjmy Alfonsa XI. a Samuel HaLevi (Samuel Ha-Nagid) bol hlavným favoritom Pedra Krutého. Židia z Toleda protestovali proti zákonom Alfonsa X. (Las Partidas), ktoré zakazovali stavbu nových synagóg.
Po nástupe Henricha z Trastamary na trón, obyvateľstvo rozčúlené prevahou židovského vplyvu, spáchalo masaker Židov. Stalo sa to v Tolede a v roku 1391 sa odohral ďalší všeobecný masaker, ktorý sa začal v Seville. O niečo neskôr boli napadnutí Židia v Tolede, Burgose, Valencii a Córdobe a podobné scény sa odohrali v Aragóne, najmä v Barcelone.
Sv. Vincent Ferrer obrátil nespočetné množstvo Židov, medzi nimi aj rabína Josuaha Halorquiho, ktorý prijal meno Hieronym zo Santa Fe a vo svojom meste obrátil mnohých svojich bývalých spoluveriacich v slávnom spore v Tortos.
Po reconquiste
Opätovné dobytie Španielska bolo nakoniec dokončené v roku 1492, keď katolícki panovníci, Ferdinand II. Aragónsky a Izabela I. Kastílska, dobyli poslednú moslimskú pevnosť Granada.
Po páde Granady už moslimom nebolo dovolené otvorene praktizovať svoje náboženstvo a boli nútení konvertovať na kresťanstvo alebo opustiť Španielsko.
Počas niekoľkých desaťročí pri moci sa Isabella aj Ferdinand obávali o náboženské presvedčenie svojich poddaných. Ľudia v ich kráľovstve boli zmesou Židov, kresťanov a moslimov. Chceli však, aby všetci ich poddaní boli kresťania. Preto rozhodli, že ľudia buď konvertujú, alebo opustia svoje domovy.
Pomerne rýchlo sa ukázalo, že mnohí ľudia predstierali, že konvertovali na kresťanstvo, aby sa vyhli odchodu, no stále v súkromí praktizovali svoju vieru.
Pre vládcov, ktorí brali svoje náboženstvo vážne, chceli Izabela a Ferdinand zistiť, kto predstiera ich vieru. Za týmto účelom v roku 1477 založili španielsku inkvizíciu. Inkvizícia bol tribunál, ktorý vyšetroval herézu a odpadlíctvo medzi kresťanmi. Tých, ktorí boli uznaní vinnými a nechceli uznať vinu, štát upálil na hranici. (History skills)
Inkvizícia súvisí s prenasledovaním Židov. Židia boli utláčaní zákonmi a opovrhovaní ľuďmi, ktorých zničili svojou úžerou, a ktorých pohoršili svojimi svätokrádežami. Napokon ich zo Španielska vyhnali katolícki panovníci, ktorí ich považovali za nebezpečných pre náboženskú jednotu a bezpečnosť krajiny kvôli vzťahom, ktoré udržiavali s Maurmi.
Inkvizíciu do Španielska zaviedol Jakub I. Dobyvateľ, kráľ Aragónska, aby zastavil inváziu tých istých albigénskych heretikov, proti ktorým ho ustanovil Inocent III.
V roku 1376 Nicolas Eymerich publikoval „Directorium Inquisitorum“. Ale španielska inkvizícia nenadobudla svoj skutočný charakter a význam, kým ju katolícki panovníci nezriadili v Kastílii na základe poverenia pápeža Sixta IV. (1478).
Bol to súd proti previneniam proti katolíckej viere alebo morálke. Po vyhlásení rozsudku bol vinník odovzdaný svetskej paži, aby bol potrestaný podľa zákonov ríše. Tie stanovili trest smrti ohňom pre heretikov, ktorí sa odmietli obrátiť.
Španielska inkvizícia
Zákony upravujúce procesy inkvizície boli skutočne španielske a nie zákony rímskej Cirkvi. Španielska inkvizícia, hoci bola založená na pápežskej bule, sa stala do určitej miery nezávislou od Ríma, keďže sa odvolávali na arcibiskupa zo Sevilly, ktorý vyniesol rozsudok v pápežovom mene.
Tribunál Svätého ofícia, ako sa nazýval, pozostával z 13, neskôr 15 provinčných tribunálov s teritoriálnou jurisdikciou a najvyššou radou, ktorá na ne dohliadala a rozhodovala o odvolaniach.
Postup bol podrobne regulovaný a bol oveľa lepší ako postup iných tribunálov svojej doby. Mučenie sa nevyužívalo svojvoľne, ale len vtedy, keď už existoval dostatočný dôkaz, a aj vtedy sa uplatňovalo menej barbarsky ako na vtedajších občianskych súdoch. Väznice boli najhumánnejšieho druhu. Vynesené rozsudky boli: prenechanie do časného ramena pre nekajúcneho heretika, zmierenie pre kajúcnikov, keď bolo podozrenie z kacírstva a rozhrešenie. Na hranicu boli odsúdení iba nekajúcni a počet odsúdení býva značne prehnaný.
Záver
Zápas ôsmich storočí o znovuzískanie územia, ktoré Španielom zabrali Moslimovia, ktorí boli zároveň nepriateľmi ich krajiny a ich viery, spôsobil v španielskom ľude intímne spojenie vlasteneckého a náboženského cítenia, ktoré ich počas mnohých storočí odlišovalo.
Pápež Alexander VI. dal titul "katolík" panovníkom, ktorí ako prví zjednotili a znovudobyli Španielsko pod ich žezlom, pretože oni a ich nástupcovia považovali za prvú povinnosť koruny udržiavať čistotu katolíckej viery vo svojich ríšach a šíriť ju v rozsiahlych krajinách, ktoré kolonizovali a bránili v Európe pred útokmi heretikov.
Ten istý pápež Alexander VI. vydal v roku 1493 bulu, aby predišiel sporom, ktoré by mohli vzniknúť medzi Španielmi a Portugalcami v súvislosti s ich objavmi vo Východnej Indii a (ako sa Amerika vtedy volala) v Západnej Indii. Stanovil ako demarkačnú líniu medzi nimi poludník prebiehajúci 100 líg na západ. Od Azorských ostrovov bolo rozhodnuté, že novoobjavené krajiny západne od tejto línie patria Španielom a krajiny na východ od nej Portugalcom. Potom, v zmluve z Tordesillas, bola nahradená iná línia, 360 líg západne od Kapverdských ostrovov - dohoda, ktorá dala Portugalsko Brazílii.
Katolícki panovníci, opätovným zjednotením kastílskej a aragónskej koruny, anektovaním Navarry a dokončením reconquisty dobytím Granady (1492), vytvorili politickú jednotu Španielska. Inkvizíciou a vyhnaním Židov dosiahli jej náboženskú jednotu. Sobášom s portugalským a anglickým kráľom a so synom cisára Maximiliána zabezpečili Španielsku priateľstvo popredných štátov. Objavením Ameriky a výbojmi v Afrike sa otvorila široká cesta pre koloniálnu expanziu Španielska.
Ďalší vývoj Španielska
Ale smrť ich syna princa Jána spôsobila, že koruna prešla na Karola I. (cisár Karol V.), syna Juana la Loca, a ten úplne zmenil smer, ktorý šľachetná Izabela určila pre španielsku politiku. Karol V. bol skôr nemeckým cisárom než španielskym kráľom a úplne odklonil španielsku politiku z Ameriky a Afriky. Filip II., hoci nenasledoval svojho otca v ríši, nedokázal sa vymaniť z otcovej európskej politiky a Španielsko bolo vyčerpané vojnami vo Flámsku proti Francúzsku a Anglicku. Na rozdiel od svojho otca bol však Filip II. úplne španielskym kráľom a začlenením Portugalska zjednotil celý Pyrenejský polostrov pod svoju moc.
Smrťou Filipa II. začal úpadok španielskej moci. Monarchia, ktorá potrebovala ramená obra, aby ju podporili, padla na plecia zbožného, ale slabého Filipa III. (1598-1621), ktorý prenechal úlohu vlády obľúbencom ministra. Na Dolnej zemi usporiadal 12 - ročný mier. Priniesol pomoc írskym katolíkom, vyslal výpravu pod vedením Aguilara (1602) a zasiahol v prospech nemeckých katolíkov v prvom období 30 - ročnej vojny. Pritom pomáhal katolíkom v zahraničí a rozhodol sa chrániť pred nebezpečenstvom, ktoré ohrozovalo náboženskú jednotu doma v prítomnosti Moriscoes alebo podrobených Maurov, ktorí boli podozriví zo sprisahania s Maurmi z Afriky. Týchto vyhnal zo Španielska. V tejto a ďalšej vláde kastílska literatúra a umenie dosiahli svoj najkrajší rozkvet.
Filip IV. (1621-65), menej zbožný ako jeho otec, bol však lepším panovníkom. Počas tejto vlády sa začala rúcať kolosálna monarchia Filipa II.
Oslabovanie Španielska pokračovalo aj za chorľavého Karola II. (1665 - 1700). Španielsko, keď zasahovalo na strane katolicizmu vo všetkých konfliktoch európskych štátov, sa teraz považovalo za objekt ambícií cudzincov.
------
Morálna jednota, ktorú katolícki panovníci obnovili v Španielsku vyhnaním Židov, podrobením Maurov a ustanovením katolíckej jednoty, bola narušená prílivom myšlienok Francúzskej revolúcie a anglického liberalizmu.
Tvárou v tvár španielskemu ľudu, tak silne pripútanému k jeho starodávnym tradíciám a formám vlády, vznikla Ústavná strana, ktorá najprv nehlásala iný cieľ ako zriadenie reprezentatívnej vlády, zachovávajúc princíp náboženskej jednoty. Ale liberáli, prenasledovaní v roku 1812, presadili svoje myšlienky do extrémov a profitujúc z vojenského povstania v roku 1820 (Don Rafael de Riego) nakoniec vyhlásili ústavu a prinútili Ferdinanda VII., aby na ňu prisahal. Konštitucionalisti sa potom rozdelili na dve strany - extrémnu a umiernenú. (Exaltados a Moderados), ktoré pretrvávajú dodnes.
Zásah Svätej aliancie, ktorá poslala do Španielska „stotisíc synov sv. Ľudovíta“, však obnovil starý poriadok vecí. Francúzski vojaci, ktorí sa v časoch Napoleona stretli so zúfalým odporom Španielov, boli potom prijatí ako bratia ad liberators a ústava bola zrušená.
Ale liberáli využili dynastickú otázku, ktorá vznikla po smrti Ferdinanda VII., aby oživili svoju stranu. Kráľ nemal žiadne mužské potomstvo a iba dve dcéry, ktoré podľa zákona Salic (prineseného do Španielska Bourbonovcami), nemohli nastúpiť na trón. Kráľ v súlade s tým navrhol zrušiť zákon Salic a znovu zaviesť staroveké španielske dedičské právo, ktoré pripúšťalo ženy. Otázka, či salský zákon bol alebo nebol legitímne zrušený, tvorila právny základ dynastickej hádky.
Španieli sa tak rozdelili na tradicionalistov a liberálov.
Vojenské rády reconquisty
Pre toto obdobie bol charakteristický vývoj vojenských rádov. Zdá sa, že najstarší z nich boli Rytieri z La Terraza, ktorý založil don García de Najera v 11. storočí. Ale tento rád, rovnako ako Rád paliem, Vykupiteľa či križiakov, založené Alfonzom I. Aragónskym v 12. storočí, zanikol a spojil sa s rádmi, ktoré prišli z Palestíny.
Rád Calatrava bol založený svätým Raymondom, opátom z Fitero v La Rioja, ktorý sa v roku 1158 zaviazal brániť pevnosť Calatrava, ktorú opustili templári. Jeho habit bol biely s červeným krížom.
Rád Alcántara bol najprv známy ako rád sv. Juliána z Peartree (del Pereiro), ale čoskoro dostal meno mesta Alcántara, ktoré mu bolo postúpené rytiermi z Calatravy. Jeho habit je biely so zeleným krížom.
Santiagský rád bol založený na ochranu pútnikov do Compostely, do služby ktorej sa zaviazalo 13 rytierov. S týmito rytiermi sa augustiniáni - kanonici S. Eloy z Leónu spojili a vytvorili slávny rád, ktorého znakom je podlhovastý červený kríž (1170).
Všetky tieto tri rády schválil Alexander III. Význam, ktorý španielske vojenské rády dosiahli, možno odvodiť zo skutočnosti, že kráľ Alfonso Bojovník (El Batallador) im chcel odovzdať Aragónske kráľovstvo, pretože veril, že neexistuje lepší spôsob, ako zabezpečiť rýchle dokončenie reconquisty. Aragónci, však, s tým nesúhlasili a obrátili sa na Ramira, mnícha zo S. Ponce de Tomeras, ktorý nosil korunu, kým sa nenaskytol nástupca.
Zdroje :
National Catholic Register - Španielska katedrála zameraná na zvrátenie reconquisty
🔸️ Prečítajte si tiež :
Noví židovskí osadníci prišli v roku 1580, so skrytým cieľom vytvoriť komunitu, ktorá by mohla neskôr zasiahnuť proti svojim hostiteľom. S cieľom urobiť z neho hlavné mesto tejto novej zasľúbenej zeme založil Luis de Carvajal v roku 1581 po prvýkrát mesto Monterrey pod názvom San Luis.
Boli voči Indiánom mimoriadne krutí, mnohých z nich zotročili a zvyšok vykorisťovali predajom neužitočného tovaru. Mnoho domorodých obyvateľov zadĺžili nútenými dlhmi.
To bolo príčinou povstaní v Novom kráľovstve León. O škandalóznom obchode a zneužívaní sa dozvedel kráľ, ktorý vydal kráľovské dekréty, ktoré ich zakazovali, no Carvajal a jeho prívrženci boli dostatočne „chytrí“, aby ich obišli. Rýchlo získali moc a peniaze.
Všetko nasvedčovalo tomu, že Nové kráľovstvo León sa čoskoro stane bezpečnou základňou pre židovskú túžbu po pomste, no jedného dňa v roku 1589 inkvizícia zistila, že Isabel Rodríguez Carvajal, neter Luisa de Carvajal staršieho, bola preoblečená Židovka. Ukázalo sa, že tu existuje skryté židovské politické hnutie, ktoré sa majstrovsky maskuje za kresťanským krížom.
Celý tajný podnik kapitána Luisa de Carvajal bol odhalený a jeho smútok bol taký veľký, že zomrel skôr, než bol na neho uvalený trest šesť rokov vyhnanstva.
Myšlienka, že Ježiš Kristus bol podvodník a že židovský národ by mal vládnuť celému svetu, aby mohol prísť pravý Mesiáš, bola fanatická viera, ktorá spájala Sefardi (španielskych Židov) v ťažkých časoch, keď porušovali zákony Koruny.
- Židovstvo v stredoveku
Keď židov vyhnali zo Španielska, Portugalska, Alexander VI. dal im prístrešie v cirkevnom štáte i proti protestom tam usadených židov. V 14. a 15. storočí niet takmer pápeža, ktorý by nebol učinil voľajaké opatrenie na zmiernenie židovských prenasledovaní. Klement VI. pohrozil kliatbou prenasledovateľom a aj mnohí biskupi vzali židov pod svoju ochranu.
...za vypožičané peniaze mohli brať ľubovoľné úroky vtedy, keď kresťanom sa vôbec nedovoľovalo brať úroky. A tie boli miestami horibilné. Podľa rakúskeho privilégia mohli brať úroky 170%; Otokár v Čechách dal im neobmedzenú úrokovú voľnosť; vo Francúzsku zákony zakazovali brať židom úroky nad 300%. Nie div, že pri takom stave zovrela kresťanom krv proti židom.
Ďalšou príčinou židovských prenasledovaní boli rozličné židom pripisované zločiny. Synody tejto doby často zakazujú židom vo Veľký piatok vyzývavo sa chovať, potupné predmety vyvesovať, čo je znakom, že sa židia dopúšťali potupovania kresťanského náboženstva. Bolo stále podozrenie, že židia potupujú kríže, zneucťujú hostie, prenasledujú a vraždia obrátených židov.
---》 Ducksters - Reconquista a islam v Španielsku
---》 Catholic tradition - Panna Mária Víťazná (Bojovná) - Historická úloha Panny Márie v ozbrojenej obrane viery
---》 Wikipedia - História Židov v Španielsku - Maurské dobytie
Keď kastílsky kráľ Ferdinand III. s kresťanskou armádou dobyl Córdobu v roku 1236 a prinútil mesto Sevilla vzdať sa v roku 1248, boli kresťanské aj moslimské sily už vyčerpané. Ferdinand III. dovolil moslimskému územiu Granady zostať nedobyté výmenou za značnú ročnú platbu. Takže na ďalšie storočie sa reconquista zastavila, pretože kresťanské kráľovstvá sa zamerali na prestavbu svojich novodobytých území a obnovenie svojich ekonomík.
🔹️ Témy :
---》 História - INKVIZÍCIA 🔥 - Španielska
Žiadne komentáre:
Zverejnenie komentára