 |
| zdroj : Treba vedieť |
Historici už nejaký čas vedia, že populárny pohľad na španielsku inkvizíciu je len súčasť „Čiernej legendy“ - toho súboru spisov, ktorým od 16. storočia hanobia Španielsko a jeho katolícku vieru.
V 16. storočí bolo katolícke Španielsko veľkou kontinentálnou veľmocou. Jej protestantskí nepriatelia žiarlili na Španielsko a mnohí sa uchýlili ku klamstvám, aby pomohli znížiť španielsku moc a kontrolu. (EWTN)
↓
Ale španielska inkvizícia viedla veľmi dobré záznamy. Tieto dokumenty sú zlatou baňou pre moderných historikov, ktorí sa na ne nenásytne vrhli.
 |
Do vatikánskeho archívu sa dá prísť úplne bez problémov na základe žiadosti záujemcu o štúdium. Prístup však majú iba vedci. Zdroj : HNonline - Hlavný európsky úrad svedomia |
Doposiaľ výsledky tohto výskumu ukázali jednu vec úplne jasne - mýtus o španielskej inkvizícii nemá vôbec nič spoločné so skutočnosťou.
 |
| Jama a kyvadlo, film USA, 1961 zdroj : CSFD - Jama a kyvadlo |
Človek nemusel čítať knihu Edgara Allana Poea Jama a kyvadlo, aby počul o temných kobkách, sadistických cirkevníkoch a hrozných mučeniach španielskej inkvizície.
 |
| Jama a kyvadlo, film USA, 1961 zdroj : CSFD - Jama a kyvadlo |
Stojan, železná panna a plamene, do ktorých Katolícka cirkev hádzala svojich nepriateľov po miliónoch...
 |
Mýtus o železnej panne ako stredovekom nástroji sa zrodil až v 18. storočí a zrejme súvisel so snahou vtedajších intelektuálov odsúdiť dobu temna ako éru barbarstva a nehumánnosti. Žiadna železná panna z obdobia stredoveku sa totiž nezachovala. Všetky exempláre umiestnené v múzeách mučiacich nástrojov boli zhotovené v novej dobe ako repliky domnelých zariadení, aby privábili návštevníkov a povzbudili ich predstavivosť. Zdroj : Dotyk - Pravda o železnej panne |
To všetko sú známe vyobrazenia španielskej inkvizície pevne zasadené do našej kultúry.
Tento obraz španielskej inkvizície je užitočný pre tých, ktorí málo milujú Katolícku cirkev. Každý, kto chce poraziť Cirkev, nebude dlho čakať, kým sa chopí dvoch obľúbených tém : križiacke výpravy a španielska inkvizícia.
Jedným z najtrvalejších mýtov o inkvizícii je, že išlo o nástroj útlaku, ktorý na Európanov nedobrovoľne uvalila Cirkev túžiaca po moci. Nič nemôže byť viac vzdialené od pravdy....
V skutočnosti inkvizícia priniesla poriadok, spravodlivosť a súcit do boja proti nekontrolovateľnému svetskému a ľudovému prenasledovaniu heretikov.
Ľudia mali heretikov za zločincov, pretože väčšinou sa dopúšťali zločinov, a tiež preto, že odvádzanie od pravej viery považovali tiež za zločin.
Keď ľudia z dediny zadržali podozrivého kacíra a priviedli ho pred miestneho pána, ako ho mali súdiť? Ako mohol negramotný laik určiť, či je presvedčenie obvineného heretické alebo nie? A ako mali byť vypočutí svedkovia?
 |
| zdroj : EWTN |
Pred Španielskou inkvizíciou existovala stredoveká inkvizícia, ktorá sa začala v roku 1184. A tak namiesto spoliehania sa na svetské súdy, miestnych pánov alebo lynčujúce davy, sa biskupi mali postarať o to, aby obvinených heretikov v ich diecézach vyšetrili znalí cirkevníci s použitím rímskych zákonov a dôkazov.
Väčšina ľudí, ktorých stredoveká inkvizícia obvinila z kacírstva, bola buď oslobodená, alebo im bol trest zrušený. Tí, ktorí boli uznaní vinnými zo závažného omylu, mohli vyznať svoj hriech, konať pokánie a byť prinavrátení do Cirkvi.
Nekajúcni, alebo tvrdohlaví heretici boli exkomunikovaní a vydaní do rúk svetských autorít. Napriek populárnym mýtom Cirkev neupaľovala heretikov. Boli to svetské úrady, ktoré považovali herézu za zločin.
Jednoduchým faktom teda je, že stredoveká inkvizícia zachránila nespočetné množstvo nevinných (aj nie celkom nevinných) ľudí, ktorých by inak upálili svetskí páni alebo divoký dav.
Inkvizičné tribunály sa zodpovedali skôr Rímu než miestnym biskupom.
V neskorom stredoveku moc kráľov dramaticky vzrástla. Svetskí vládcovia silne podporovali inkvizíciu, pretože ju považovali za účinný spôsob zabezpečenia náboženského zdravia svojich kráľovstiev.
Králi vyčítali inkvizícii, že bola príliš zhovievavá voči heretikom.
Tak ako v iných oblastiach cirkevnej kontroly, svetské úrady v neskorom stredoveku začali preberať inkvizíciu, čím ju zbavili pápežského dohľadu.
Napríklad vo Francúzsku kráľovskí úradníci s pomocou právnikov na univerzite v Paríži prevzali kontrolu nad francúzskou inkvizíciou. Králi to odôvodnili postojom, že vedia lepšie ako vzdialený pápež, ako sa najlepšie vysporiadať s herézou vo svojich kráľovstvách.
Španielsko bolo v mnohých ohľadoch úplne odlišné od zvyšku Európy. Pyrenejský polostrov, dobytý moslimským džihádom v 8. storočí, bol miestom takmer nepretržitých vojen.
 |
| Alhambra v 16. storočí, Granada, Španielsko zdroj : Mozaweb - Alhambra v 16. storočí, Granada, Španielsko |
Keďže hranice medzi moslimskými a kresťanskými kráľovstvami sa v priebehu storočí rýchlo posúvali, bolo v záujme väčšiny vládcov praktizovať primeranú mieru tolerancie voči iným náboženstvám. Schopnosť spolužitia moslimov, kresťanov a židov, ktorú Španieli nazývali convivencia, bola v stredoveku vzácnosťou.
Španielsko bolo skutočne najrozmanitejším a najtolerantnejším miestom v stredovekej Európe. Anglicko vyhnalo všetkých svojich Židov v roku 1290. Francúzsko urobilo to isté v roku 1306. Napriek tomu v Španielsku Židia prekvitali na všetkých úrovniach spoločnosti.
 |
| Synagóga v Tolede, postavená na prelome 12. a 13. storočia zdroj : Wikipedia - Židia v Španielsku |
Ale vlny antisemitizmu, ktoré sa prehnali stredovekou Európou, si nakoniec našli cestu aj do Španielska. Závisť, chamtivosť a dôverčivosť viedli v 14. storočí k nárastu napätia medzi kresťanmi a Židmi.
Počas leta 1391 sa mestské davy v Barcelone a iných mestách nahrnuli do židovských štvrtí, zhromaždili Židov a dali im na výber medzi krstom alebo smrťou. Väčšina prijala krst.
Aragónsky kráľ, ktorý sa zo všetkých síl snažil zastaviť útoky, neskôr svojim poddaným pripomenul dobre zavedenú cirkevnú doktrínu o nútených krstoch – tie sa nepočítajú.
Nariadil, že všetci Židia, ktorí prijmú krst, aby sa vyhli smrti, sa môžu vrátiť k svojmu náboženstvu. Ale väčšina z týchto nových konvertitov alebo conversos sa rozhodla zostať katolíkmi. Bolo na to veľa dôvodov (možné útoky i dane pri návrate k svojej viere)...
Postupom času sa konvertiti usadili vo svojom novom náboženstve a stali sa rovnako zbožnými ako ostatní katolíci. To malo za následok christianizáciu španielskeho judaizmu a neustále dobrovoľné konverzie na katolicizmus.
Ich deti boli pri narodení pokrstené a vychovávané ako katolíci. Ale zostali v kultúrnom podsvetí. Hoci boli kresťania, väčšina z nich stále hovorila, obliekala sa a jedla ako Židia. Mnohí naďalej žili v židovských štvrtiach, aby boli blízko rodinných príslušníkov.
V roku 1414 sa v Tortose konala debata medzi kresťanskými a židovskými vodcami. Na kresťanskej strane bol pápežský lekár Hyeronym zo Santa Fe, ktorý nedávno konvertoval od judaizmu.
Debata priniesla vlnu nových dobrovoľných konverzií. Len v Aragone prijalo krst 3.000 Židov. To všetko spôsobilo značné napätie medzi tými, ktorí zostali Židmi, a tými, ktorí sa stali katolíkmi.
V polovici 15. storočia v Španielsku prekvitala úplne nová converso kultúra – židovská z hľadiska etnika a kultúry, ale katolícka z hľadiska náboženstva. Conversos, či už samotní noví konvertiti alebo potomkovia konvertitov, boli na túto kultúru nesmierne hrdí. Niektorí dokonca tvrdili, že sú lepší ako „starí kresťania“, keďže ako Židia boli pokrvne spriaznení so samotným Kristom. Keď sa biskup z Burgosu Alonso de Cartagena modlil Zdravas Mária, s hrdosťou hovoril:
„Svätá Mária, Matka Božia
a moja pokrvná príbuzná,
oroduj za nás hriešnych!“
Expanzia bohatstva a moci konvertitov v Španielsku viedla k odporu, najmä medzi aristokratickou a strednou vrstvou starých kresťanov. Pohoršovali sa nad aroganciou konvertitov a závideli im úspechy.
Bolo napísaných niekoľko traktátov, ktoré dokazujú, že prakticky každá šľachtická pokrvná línia v Španielsku bola infiltrovaná konvertitmi. Podľa autora článku to boli antisemitské konšpiračné teórie. Hovorilo sa, že konvertiti boli súčasťou premysleného židovského sprisahania s cieľom ovládnuť španielsku šľachtu a Katolícku cirkev a zničiť oboje zvnútra. Konvertiti podľa tejto logiky neboli úprimní kresťania, ale tajní Židia.
Neustále obvinenia presvedčili kráľa Ferdinanda a kráľovnú Izabelu, že záležitosť tajných Židov by sa mala prinajmenšom vyšetriť. Ako odpoveď na ich žiadosť vydal pápež Sixtus IV. v roku 1478 bulu, ktorá umožnila korune vytvoriť inkvizičný tribunál pozostávajúci z dvoch alebo troch kňazov starších ako 40 rokov.
Ako bolo teraz zvykom, panovníci mali úplnú právomoc nad inkvizítormi a inkvizíciou.
Ferdinand, ktorý mal na svojom dvore veľa Židov a konvertitov, nebol z celej veci najprv príliš nadšený. Uplynuli dva roky, kým napokon vymenoval dvoch mužov. Tak sa začala španielska inkvizícia.
Po celom Španielsku vybuchol odpor nepriateľov konvertitov - kresťanských aj židovských. Obrovské množstvo obvinení prevalcovalo inkvizítorov. Žiadali a dostávali viac asistentov, no čím väčšia bola inkvizícia, tým viac obvinení dostávala. Nakoniec aj Ferdinand bol presvedčený, že problém tajných Židov je skutočný.
Čo sa týka Židov, tí boli voči inkvizícii imúnni. Pamätajte, že účelom inkvizície bolo nájsť a napraviť stratené ovce Cirkvi. Nemala jurisdikciu nad inými stádami.
Tí, ktorí čerpajú svoju históriu z Dejín sveta od Mela Brooksa, časť I., budú možno prekvapení, keď sa dozvedia, že všetci tí Židia, ktorí znášajú rôzne mučenia v žalároch španielskej inkvizície, nie sú ničím iným ako výplodom Brooksovej bujnej fantázie. Španielski Židia sa nemali čoho báť španielskej inkvizície. (Len tí pokrstení.)
Väčšina obvinených konvertitov bola oslobodená, ale nie všetci.
Tí, ktorí mali nepriateľov, často utiekli z mesta skôr, ako ich mohli odsúdiť.
Všade, kam sa inkvizítori pozreli, našli ďalších žalobcov. Keď sa inkvizícia rozšírila do Aragónska, úroveň hystérie dosiahla nové výšky.
Pokúsil sa to zastaviť pápež Sixtus IV. 18. apríla 1482 napísal biskupom Španielska:
"V Aragónsku, Valencii, na Malorke a v Katalánsku nie je inkvizícia už nejaký čas poháňaná horlivosťou pre vieru a spásu duší, ale túžbou po bohatstve..."
Sixtus nariadil biskupom, aby prevzali priamu úlohu vo všetkých budúcich tribunáloch. Mali zabezpečiť, aby sa dodržiavali cirkevne zavedené normy spravodlivosti. Obvinení mali mať právneho zástupcu a právo odvolať sa vo svojom prípade do Ríma.
 |
| kráľ Ferdinand a pápež Sixtus IV. zdroje : Wiki, Pope history |
V stredoveku by sa pápežove príkazy dodržiavali. Ale tie dni boli preč. Kráľ Ferdinand bol pobúrený, keď počul o liste. Napísal Sixtovi a otvorene naznačil, že pápež bol podplatený zlatom konvertitov :
"...Týmto fámam sme však nedali žiadnu dôveru, pretože sa zdá, že ide o veci, ktoré by Vaša Svätosť, ktorá má povinnosť voči inkvizícii, v žiadnom prípade nepripustila.
Ale ak náhodou boli urobené ústupky prostredníctvom vytrvalého a prefíkaného presviedčania conversos, nikdy ich nechcem nechať pôsobiť. Dávajte si preto pozor, aby vec nezašla ďalej a odvolala akékoľvek ústupky a zverte nám túto otázku do starostlivosti."
To bol koniec úlohy pápežstva v španielskej inkvizícii. Odteraz to bolo rameno španielskej monarchie, oddelené od cirkevnej autority. Je teda zvláštne, že španielska inkvizícia je dnes tak často popisovaná ako jeden z veľkých hriechov Katolíckej cirkvi. Katolícka cirkev ako inštitúcia s tým nemala takmer nič spoločné.
V roku 1483 Ferdinand vymenoval Tomasa de Torquemadu za generálneho inkvizítora pre väčšinu Španielska. Úlohou Torquemadu bolo stanoviť pravidlá dokazovania a postupu pre inkvizíciu.
Sixtus menovanie potvrdil v nádeji, že to vnesie do situácie poriadok.
Žiaľ, problém sa len nabalil. Bol to priamy dôsledok metód, ktoré používala raná španielska inkvizícia, ktorá sa výrazne odchyľovala od cirkevných noriem.
Keď inkvizítori dorazili do určitej oblasti, oznámili edikt milosti. Bolo to 30-dňové obdobie, počas ktorého mohli tajní Židia dobrovoľne vystúpiť, vyznať svoj hriech a činiť pokánie.
Bol to čas aj pre ostatných, ktorí mali informácie o kresťanoch praktizujúcich judaizmus v tajnosti, aby to oznámili tribunálu. Tí, ktorí boli uznaní vinnými po uplynutí 30 dní, mohli byť upálení na hranici.
Väčšina konvertitov preto buď utiekla, alebo sa postavila do radu, aby sa priznala. Tí, ktorí neurobili ani jedno, riskovali vyšetrovanie.
Odpor v hierarchii Katolíckej cirkvi voči španielskej inkvizícii len narastal. Mnohí cirkevníci poukazovali na to, že je v rozpore so všetkými prijatými praktikami, aby boli heretici upaľovaní bez poučenia o viere.
Ferdinandovi sa sťažovali početní duchovní na najvyšších miestach. Odpor proti španielskej inkvizícii pokračoval aj v Ríme. Sixtov nástupca Inocent VIII. dvakrát napísal kráľovi a žiadal o väčší súcit, milosrdenstvo a zhovievavosť pre konvertitov – ale bezvýsledne.
Ferdinand a Isabella boli ovplyvnení povesťami o navrátení sa Židov k svojej pôvodnej viere. Počnúc rokom 1482 vyháňali Židov zo špecifických oblastí, kde sa problémy zdali najväčšie.
Počas nasledujúceho desaťročia však boli pod čoraz väčším tlakom, aby odstránili vnímanú hrozbu. Tvrdilo sa, že španielska inkvizícia nikdy nemohla priviesť konvertitov späť do stáda, kým Židia podkopávali jej prácu. Nakoniec 31. marca 1492 vydali panovníci edikt o vyhnaní všetkých Židov zo Španielska.
Ferdinand a Izabela očakávali, že ich edikt bude mať za následok konverziu väčšiny zostávajúcich Židov v ich kráľovstve. Z veľkej časti mali pravdu. Mnohí Židia vo vysokých funkciách, vrátane tých na kráľovskom dvore, prijali krst okamžite. V roku 1492 bolo židovské obyvateľstvo Španielska asi 80.000. Asi polovica bola pokrstená a tým si zachovala svoj majetok a živobytie.
Ostatní odišli, no mnohí z nich sa nakoniec vrátili do Španielska, kde prijali krst a obnovili svoj majetok.
Pokiaľ ide o španielsku inkvizíciu, vyhostenie Židov znamenalo, že počet prípadov konvertitov bol teraz oveľa väčší.
Prvých 15 rokov španielskej inkvizície pod vedením Torquemadu bolo najsmrteľnejších. Približne 2.000 konvertitov bolo upálených.
V roku 1500 sa však hystéria upokojila. Torquemadov nástupca, kardinál arcibiskup z Toleda, Francisco Jimenez de Cisneros, tvrdo pracoval na reforme inkvizície. Každý tribunál dostal dvoch dominikánskych inkvizítorov, právneho poradcu, konstábla, prokurátora a veľký počet pomocníkov. S výnimkou dvoch dominikánov to boli všetci kráľovskí laickí úradníci. Španielska inkvizícia bola z veľkej časti financovaná z konfiškácií, tie však neboli časté ani veľké.
Po reformách mala španielska inkvizícia len veľmi málo kritikov. Bola vybavená vzdelanými odborníkmi v oblasti práva a bola jedným z najefektívnejších a najmilosrdnejších súdnych orgánov v Európe.
Žiadny hlavný súd v Európe nepopravil menej ľudí ako španielska inkvizícia. A to bola doba, keď poškodzovanie kríkov vo verejnej záhrade v Londýne znamenalo trest smrti. V celej Európe boli popravy každodennou udalosťou. Ale nie v prípade španielskej inkvizície. Počas jej 350 - ročného trvania bolo odsúdených len asi 4.000 ľudí.
Porovnajte to s honmi na čarodejnice, ktoré zúrili vo zvyšku katolíckej a protestantskej Európy, v ktorých bolo upálených 60.000 ľudí, väčšinou žien. Španielsko bolo ušetrené tejto hystérie práve preto, že to španielska inkvizícia zastavila na hraniciach.
Keď sa v severnom Španielsku objavili prvé obvinenia z čarodejníctva, inkvizícia poslala svojich ľudí, aby to vyšetrili. Títo vyškolení právnici nenašli žiadne vierohodné dôkazy o čarodejníckych sabatoch, čiernej mágii alebo obetovaní detí.
A čo temné kobky a mučiarne? Španielska inkvizícia mala, samozrejme, väznice. Neboli však ani obzvlášť tmavé, ani nepripomínali žalár. Čo sa týka väzníc, boli všeobecne považované za najlepšie v Európe.
V Španielsku sa dokonca vyskytli prípady, keď sa zločinci úmyselne rúhali, aby boli premiestnení do väzníc inkvizície.
Ako všetky súdy v Európe, aj španielska inkvizícia používala mučenie. Robila to však oveľa menej často ako iné súdy. Moderní výskumníci zistili, že španielska inkvizícia použila mučenie len v 2 percentách prípadov. Každý prípad mučenia bol obmedzený na maximálne 15 minút. Len v 1 percente prípadov bolo mučenie aplikované dvakrát a nikdy tretíkrát.
Nevyhnutným záverom je, že podľa štandardov svojej doby bola španielska inkvizícia veľmi moderná. Takto to hodnotila väčšina Európanov až do roku 1530. Vtedy španielska inkvizícia odvrátila svoju pozornosť od konvertitov k novej protestantskej reformácii.
Obyvatelia Španielska a ich panovníci boli rozhodnutí, že protestantizmus neprenikne do ich krajiny, ako to bolo v Nemecku a vo Francúzsku. Metódy inkvizície sa nezmenili. Popravy a mučenie zostali zriedkavé. Jeho nový cieľ však navždy zmenil jej imidž.
 |
| Cartagena, Španielsko zdroj : Fischer - Cartagena |
V polovici 16. storočia bolo Španielsko najbohatšou a najmocnejšou krajinou v Európe. Kráľ Filip II. videl seba a svojich krajanov ako verných obrancov Katolíckej cirkvi.
Menej bohaté a menej silné boli európske protestantské oblasti vrátane Holandska, severného Nemecka a Anglicka. Mali však silnú novú zbraň: tlačiarenský lis.
Hoci Španieli protestantov na bojisku porazili, propagandistickú vojnu prehrali. Sú to už roky, keď bola sfalšovaná slávna „čierna legenda“ o Španielsku. Nespočetné množstvo kníh a brožúr vydávaných severskou tlačou, obviňujúcich Španielsku ríšu z neľudskej skazenosti a strašných zverstiev v Novom svete. Opulentné Španielsko bolo postavené ako miesto temnoty, nevedomosti a zla.
A hoci moderní učenci už dávno zavrhli čiernu legendu, dodnes zostáva veľmi živá.
Protestantská propaganda, ktorá sa zameriavala na španielsku inkvizíciu, bohato čerpala z čiernej legendy. Mala však aj iné zdroje.
Od začiatku reformácie mali protestanti ťažkosti s vysvetľovaním priepasti v 15. storočí medzi Kristovým ustanovením Jeho Cirkvi a založením protestantských cirkví. Katolíci prirodzene poukázali na tento problém a obvinili protestantov, že vytvorili novú cirkev oddelenú od Kristovej.
Protestanti namietali, že ich cirkev bola tá, ktorú vytvoril Kristus, ale že ju Katolícka cirkev zatlačila do ilegality. Teda tak, ako Rímska ríša prenasledovala kresťanov, tak aj jej nástupkyňa, rímskokatolícka cirkev, pokračovala v ich prenasledovaní počas celého stredoveku.
Je pritom nepohodlné, že v stredoveku žiadni protestanti neexistovali, no protestantskí autori ich aj tak našli v podobe rôznych stredovekých heréz.
V tomto svetle nebola stredoveká inkvizícia ničím iným ako pokusom rozdrviť skrytú, pravú cirkev. Španielska inkvizícia, stále aktívna a mimoriadne účinná pri zadržiavaní protestantov mimo Španielska, bola pre protestantských spisovateľov len poslednou etapou tohto prenasledovania.
Zmiešajte to s čiernou legendou a máte všetko, čo potrebujete na vytvorenie traktátu za traktátom o ohavnej a krutej španielskej inkvizícii. A tak to aj urobili...
Španielsky ľud však miloval svoju inkvizíciu. Preto trvala tak dlho. Stála na stráži pred omylom a herézou, chránila vieru Španielska a zabezpečovala Božiu priazeň.
 |
| Alhambra, Granada zdroj : httpHellotickets - Ako sa dostať do Alhambry |
Ale svet sa menil. Po čase španielska ríša zanikla. Bohatstvo a moc sa presunuli na sever, najmä do Francúzska a Anglicka. Koncom 17. storočia sa v európskych kaviarňach a salónoch šírili nové myšlienky náboženskej tolerancie. Inkvizícia, katolícka aj protestantská, vyschla. Španieli sa tvrdohlavo držali svojho a za to sa im posmievali.
Francúzski filozofi ako Voltaire videli v Španielsku vzor stredoveku: slabosť, barbarstvo a povery. Španielska inkvizícia, ktorá sa už etablovala ako krvilačný nástroj náboženského prenasledovania, bola osvietencami zosmiešňovaná ako brutálna zbraň netolerancie a ignorancie.
Bola skonštruovaná nová, fiktívna španielska inkvizícia, navrhnutá nepriateľmi Španielska a Katolíckej cirkvi.
Keďže bola profesionálna a efektívna, španielska inkvizícia viedla veľmi dobré záznamy. Sú nimi preplnené rozsiahle archívy. Tieto dokumenty boli uchovávané v tajnosti, takže pisári nemali dôvod robiť nič iné, len presne zaznamenávať každú akciu inkvizície.
Sú zlatou baňou pre moderných historikov, ktorí sa do nich nenásytne vrhli. Doposiaľ výsledky tohto výskumu ukázali jednu vec úplne jasne – mýtus o španielskej inkvizícii nemá vôbec nič spoločné so skutočnosťou.
 |
| Autor článku Thomas F. Madden, zdroj : Wikipedia |
docent a vedúci katedry histórie na Saint Louis University v St. Louis, Missouri.
Je tiež autorom kníh :
Enrico Dandolo and the Rise of Venice, A Concise History of the Crusades,
The Crusades: The Essential Readings, a spoluautor The Fourth Crusade.
Zdroje :
Catholic education - Pravda o španielskej inkvizícii (skrátené)
EWTN - Edward O'Brien - Nový pohľad na španielsku inkvizíciu
🔸️ Zaujímavé zdroje k španielskej inkvizícii :
▶️ Dokument BBC :
(Popis dokumentu :
▶️ Kniha od významného historika : Španielska inkvizícia a historická revízia, Henry Kamen
 |
| zdroj : Amazon |
"Keď berieme do úvahy všetky tribunály Španielska do roku 1530, je nepravdepo-dobné, že viac než 2.000 ľudí bolo inkvizíciou popravených za kacírstvo (herézu).“
🔹️ Témy :
---》 História - INKVIZÍCIA 🔥 - Španielska
---》 Katolícke KNIHY 📚
Žiadne komentáre:
Zverejnenie komentára