A je pravda, že sa Vianoce začali oslavovať až v 4. storočí ? To sa snažia dokázať odporcovia osláv narodenia Ježiša, aby dokázali, že Vianoce sa začali sláviť až potom, ako vznikli pohanské sviatky, ktoré mali napodobňovať.
V článku nájdete :
1. Majú Vianoce pohanský pôvod ?
2. Dátum Ježišovho narodenia podrobne. (Mesiac a deň)
Myšlienka, že tento dátum bol vzatý od pohanov, pochádza od dvoch učencov z prelomu sedemnásteho a osemnásteho storočia.
Paul Ernst Jablonski, nemecký protestant, chcel poukázať na to, že oslava Kristovho narodenia 25. decembra bola iba jedným z mnohých „spohančovaní“ kresťanstva, ktoré prijala Cirkev štvrtého storočia ako jednu z mnohých „degenerácií, ktoré premieňali čisté apoštolské kresťanstvo na katolicizmus".
Don Jean Harduin, benediktínsky mních, sa snažil poukázať na to, že Katolícka cirkev prevzala pohanské sviatky na kresťanské účely bez toho, že by spohančovala Evanjelium.
V juliánskom kalendári, ktorý vytvoril r. 45 pr. Kr. Július Cézar, pripadal zimný slnovrat na 25. december, a preto sa Jablonskému a Hardouinovi zdalo byť zrejmým, že ten deň musel mať pohanský zmysel skôr, než nadobudol zmysel kresťanský. Ale v skutočnosti nemal ten deň vôbec nijaký náboženský význam v rímskom pohanskom kalendári sviatkov pred Aureliánovou dobou; a ani kult slnka nehral pred ňou v Ríme významnú úlohu.
Okrem toho existujú záznamy o kresťanských oslavách Vianoc 25. decembra už :
- od pápeža sv. Telesfora (okolo 125-136), siedmeho rímskeho biskupa,
- sv. Teofila (115-181 n.l.), biskupa z Cézarey
- a sv. Hippolytusa (170-240).
Rímsky sviatok Saturnalia sa slávil od 17. do 23. decembra, nie 25. decembra.
Sol Invictus - sviatok slnka zaviedol rímsky cisár Aurelianus na Štedrý deň v roku 274 n. l., 138-149 rokov po tom, ako je doložené, že kresťania slávili Vianoce 25. decembra.
Prvý historický dôkaz o tom, že kresťanská cirkev „pokresťančovala“ pohanské sviatky, je v liste pápeža sv. Gregora Veľkého z roku 601 nášho letopočtu.
Prvý návrh, že dátum Vianoc mohol byť zámerne určený ako dátum pohanských sviatkov, sa objavil až v 12. storočí nášho letopočtu v okrajovej poznámke v spisoch sýrskeho biskupa Dionýzia bar-Salibiho.
〰️〰️〰️〰️〰️
Podľa iných zdojov :
V Ríme boli dva chrámy slnka, jeden (v držbe klanu, do ktorého sa Aurelián narodil alebo bol ním adoptovaný) slávil svoje zasvätenie 9. augusta, druhý 28. augusta. Avšak oba tieto kulty upadali v druhom storočí, keď začali do Ríma prenikať východné kulty slnka, ako napr. mitraizmus. A rozhodne žiaden z týchto kultov, či už nový, alebo starý nemal slávnosti spojené so slnovratom alebo rovnodennosťou.
Veci sa mali tak, že Aurelián, ktorý panoval od roku 270, až kým ho roku 275 nezavraždili, nenávidel kresťanstvo a zdá sa, že presadil ustanovenie slávnosti „Narodenia neporaziteľného slnka“ ako spôsob zjednotenia rôznych pohanských kultov Rímskej ríše okolo spomienky každoročného „znovuzrodenia“ slnka. Viedol ríšu, ktorá prejavovala známky zlyhávania zoči voči vnútorným nepokojom, vzburám v provinciách, ekonomickému úpadku a opakovaným útokom germánskych kmeňov zo severu a Perzskej ríše z východu.
Vytvorením novej slávnosti mal v úmysle, aby sa 25. december – ako začiatok predlžovania denného svetla a ústupu tmy – stal symbolom nádeje v „znovuzrodenie“ alebo v ustavičné omladzovanie Rímskej ríše, ktoré vyplývalo zo zachovávania poklony bohom, pod vedením ktorých (ako si mysleli Rimania) získal Rím svoju veľkosť a svetovládu. Ak ten deň zahrnul aj kresťanské oslavy, tým lepšie.
〰️〰️〰️〰️〰️
Pokrstenie pohanského sviatku je veľmi nepravdepodobné aj pretože, kult Sol Invictus bol na vrchole okolo roku 270. V roku 354 bol už takmer mŕtvy a jeho prítomnosť v rímskom kalendári bola len formálna. A cirkev tých čias absolútne neholdovala synkretickému miešaniu pohanských kultov a kresťanstva. Tertullianus pri mnohých príležitostiach vehementne popiera, že Kristus a Sol Invictus majú niečo spoločné. Sv. Augustín pranieruje ako kacírov tých, ktorí naznačujú spojitosť medzi Kristom a Sol. Lev I. ostro karhá preživšie zvyšky slnečného kultu.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
2. Dátum Ježišovho narodenia
podrobne
O. William Saunders v jednom zo svojich vynikajúcich článkov pre The Arlington Catholic Herald napísal:
Svätý Lukáš oznámil ohlásenie narodenia sv. Jána Krstiteľa svojim starým rodičom, svätému Zachariášovi a svätej Alžbete. Svätý Zachariáš bol kňazom triedy Abiáša (Lk 1:5), ôsmej triedy z 24 kňazských tried (Neh 12:17). Každá trieda slúžila jeden týždeň v chráme, dvakrát do roka.
zdroj : gloria.tv
Josef Heinrich Friedlieb zistil, že kňazská trieda Abijah by mala službu počas druhého týždňa židovského mesiaca tišri, týždňa Dňa zmierenia alebo v našom kalendári, medzi 22. a 30. septembrom. Archanjel Gabriel oznámil Zachariášovi, že on a Alžbeta budú mať syna (Lk 1,5-24). Potom počali Jána, ktorý by sa mal po 40 týždňoch narodiť koncom júna. Z tohto dôvodu slávime Narodenie sv. Jána Krstiteľa 24. júna.
Svätý Lukáš tiež zaznamenal, ako archanjel Gabriel povedal Márii, že Alžbeta je v šiestom mesiaci tehotenstva s Jánom (Lk 1,36), čo znamená, že k Zvestovaniu došlo 25. marca, keď slávime. Deväť mesiacov od 25. marca alebo šesť mesiacov od 24. júna predstavuje narodenie Krista 25. decembra, naše Vianoce.
Marty Barrack dodáva: Shemaryahu Talmon, emeritný profesor na katedre Biblie na Hebrejskej univerzite v Jeruzaleme a popredný učenec zvitkov, v roku 1958 publikoval hĺbkovú štúdiu rotujúceho pridelenia kňazov v chráme a kumránske zvitky, aby videli pridelenie v časoch Nového zákona. Definitívne ukazuje, že Zachariáš slúžil ako chrámový kňaz (Lk 1:8) v septembri. Jeho manželka, svätá Alžbeta, počala koncom septembra, ako povedal archanjel Gabriel, [Lk 1,24] a potom zostala päť mesiacov v ústraní. Cirkevná tradícia hovorí, že jej syn Ján Krstiteľ bol počatý 23. septembra.
Všeobecne sa verí a sám som si to myslel (Dave), že kresťania prispôsobili dátum Vianoc rímskym sviatkom, aby ich vymazali.
O. Saunders zistil : Rimania slávili Saturnálie medzi 17. a 23. decembrom, pripomínajúc si zimný slnovrat 23. decembra, ale Vianoce sa do tohto časového rámca nehodia. A čo „Narodeniny nedobytného slnka“ 25. decembra ?
Poznamenáva tiež, že máme záznam o oslavách Vianoc 25. decembra :
- od pápeža sv. Telesfora (asi 125-136), siedmeho rímskeho biskupa, - svätého Teofila (115-181 n.l.), biskupa z Cézarey,
- svätého Hippolytusa (170-240),
- pápeža Liberiusa (352-66),
- svätého Gregora Nazianzusa (†389)
- a svätého Ambróza († 397).
Rimania oslavovali zimný slnovrat 25. decembra v juliánskom kalendári. Na záver dodáva: „Vianoce sa slávili 25. decembra pred akoukoľvek pohanskou oslavou v ten istý deň.“
Najstarší dátum poskytnutý historickými dôkazmi pre rímsku oslavu Sol Invictus je 274 (inštitúcia rímskeho cisára Aureliana).
Vo svojej knihe Duch liturgie (2000) pápež Benedikt XVI. opisuje :
Kedysi sa tvrdilo, že 25. december sa vyvinul v opozícii k Mithrovmu mýtu alebo ako kresťanská odpoveď na kult nepremožiteľného slnka, ktorý podporovali rímski cisári v treťom storočí v snahe založiť nové cisárske náboženstvo. Tieto staré teórie sa však už nedajú udržať.
Apologét Catholic answers Jon Sorensen dodáva:
To, že si kresťania zvolili dátum tak blízko zimného slnovratu, tiež nie je dôkazom toho, že sa tak stalo s cieľom napodobňovať pohanské sviatky. Všetky pohanské náboženstvá mali sviatky celé kalendárne obdobie. Bez ohľadu na mesiac, ktorý by si raní kresťania vybrali, by sa Vianoce stále oslavovali blízko nejakej pohanskej oslavy a opoziční teoretici by stále tvrdili to isté.
Andrew McGowan (žiadny bezvýznamný učenec) napísal v článku pre Bible Review :
Ranokresťanskí spisovatelia nikdy nenaznačujú žiadne vtedajšie kalendárne inžinierstvo. Zjavne si nemyslia, že dátum vybrala cirkev. Skôr vidia zhodu okolností ako znamenie prozreteľnosti, ako prirodzený dôkaz, že Boh si vybral Ježiša namiesto falošných pohanských bohov.
Až v 12. storočí nachádzame prvý náznak, že oslava Ježišovho narodenia bola zámerne stanovená v čase pohanských sviatkov. Okrajová poznámka k rukopisu spisov sýrskeho biblického komentátora Dionýzia bar-Salibiho uvádza, že v staroveku bol vianočný sviatok skutočne posunutý zo 6. januára na 25. december tak, že pripadol na rovnaký dátum ako pohanský sviatok Sol Invictus.
V 18. a 19. storočí biblickí učenci podnietili túto myšlienku novým štúdiom náboženstiev. Tvrdili, že keďže prví kresťania nevedeli, kedy sa Ježiš narodil, jednoducho si osvojili sviatok pohanského slnovratu pre svoje vlastné účely, vyhlásili ho za čas narodenia Mesiáša a podľa toho ho slávili. . . .
Až od polovice štvrtého storočia nachádzame kresťanov, ktorí si zámerne prispôsobujú a pokresťančujú pohanské sviatky. Slávnym zástancom tejto praxe bol pápež Gregor Veľký, ktorý v liste napísanom v roku 601 n.l. kresťanskému misionárovi v Británii odporučil, aby sa miestne pohanské chrámy nezničili, ale aby sa premenili na kostoly, a aby sa pohanské sviatky slávili ako sviatky. kresťanských mučeníkov.
Vianoce mohli získať nejaké pohanské príkrasy. Ale nemáme dôkaz o tom, že by kresťania prijali pohanské sviatky v treťom storočí, v deň oslavy Vianoc. Zdá sa teda nepravdepodobné, že dátum bol jednoducho vybraný tak, aby zodpovedal pohanským slnečným sviatkom.
Vianoce mohli získať nejaké pohanské príkrasy. Ale nemáme dôkaz o tom, že by kresťania prijali pohanské sviatky v treťom storočí, v deň oslavy Vianoc. Zdá sa teda nepravdepodobné, že dátum bol jednoducho vybraný tak, aby zodpovedal pohanským slnečným sviatkom.
〰️〰️〰️〰️〰️
Niektoré námietky hovoria, že Rimania by neorganizovali sčítanie ľudu v zime, lebo by sa ľuďom ťažko cestovalo na miesta, odkiaľ pochádzali (ako Jozef s Máriou z Nazareta do Betlehema). Na druhej strane Rimania sa nepreslávili tým, že brali veľký ohľad na pohodlie podrobených národov.
A že cez zimu nebývajú ovce na paši? U nás nie, ale Palestína má predsa inakšiu klímu a jestvuje doklad z rabínskej tradície, ktorý hovorí, že ovce treba vyháňať aj v zime.
Zdroje :
Patheos - Dave Armstrong - Christmas
Dave Armstrong - Vianoce (2020)
Dave Armstrong - 25. december (2017)
Postoj - Dátum Kristovho narodenia (2015)
Christianitas - Pôvod sviatku Vianoc
🔹️ Pozrite si viac z rubriky :
Žiadne komentáre:
Zverejnenie komentára