 |
| zdroj : Tradičná katolícka ženskosť |
↓
Niektorí ľudia šíria, že Katolícka Cirkev bola už v prvých storočiach tolerantnejšia k potratom. Lož!
Jednou z najznámejších propagátoriek tohto omylu je brazílska historička Mary Del Priore, doktorka na Univerzite v São Paule, s postdoktorandským titulom vo Francúzsku a ocenená viacerými inštitúciami vrátane Jabuti. Ale ani takéto vynikajúce renomé jej nezabránilo urobiť hrubú chybu v dejinách katolicizmu.
Vo svojej knihe "Intímne príbehy. Sexualita a erotika v dejinách Brazílie" Mary uvádza, že až do 19. storočia mala Katolícka Cirkev určitú toleranciu voči potratom v Brazílii:
"Verili, že duša vznikla u mužského plodu až po 40 dňoch počatia a u ženského po 80 dňoch, vtedajší veriaci nepovažovali potrat za zločin alebo hriech, keď prebehol pred ‚vstupom duše‘."
Och! Uveďme teraz niekoľko dôkazov, že toto tvrdenie úplne skresľuje skutočnú históriu.
Potrat v Biblii
Katolícke základy pre odsúdenie potratov siahajú ďaleko pred Kristom. Už v Starom zákone môžeme vidieť, že život plodu mal rovnakú hodnotu ako život narodeného človeka až do takej miery, že ak niekto plodu vážne ublížil, bol odsúdený :
Potrat v ranej Cirkvi
Uvedomenie si hodnoty nenarodeného ľudského života nezaniklo pozastavením mojžišového zákona, ale raní kresťania ho naďalej jasne presadzovali. Prvý katechizmus Cirkvi, napísaný okolo roku 90 nášho letopočtu, hovorí:
Raný cirkevný zákon stanovoval, že ženy, ktoré potratili svoje deti, by mali zostať doživotne exkomunikované. V 4. storočí však biskupi považovali tento trest za príliš tvrdý a z milosti ho zmiernili: koncil v Ancyre v kánone 20 ustanovil 10 - ročné pokánie za tento zločin.
Toto odsúdenie potratov zopakovali aj ďalšie koncily:
- v Elvire (Španielsko), v roku 313, kánon 63;
- v Leride, v roku 524, kánon 2;
- v Trullos alebo Carihrad, v roku 629, kánon 91;
- Worms v roku 869, kánon 35.
Vedomosti Cirkvi o vstupe duše
V roku 1588 v bule Effraenatam pápež Sixtus V. odsúdil akýkoľvek druh potratu a uvalil prísne duchovné tresty na tých, ktorí ho spáchali.
Takže zrekapitulujme si to: zatiaľ tu máme oficiálne dokumenty Katolíckej Cirkvi z 1. až 16. storočia, ktoré dokazujú, že umelé prerušenie tehotenstva bolo doktrínou ostro odsudzované. Ale poďme ďalej...
Historické skreslenia a zmätky, ktoré vytvorili niektorí ľudia, spočívajú v tom, že Cirkev nemala vždy jasnú predstavu o momente, kedy plod dostane racionálnu dušu. (Napriek tomu odsudzovala potrat v každom štádiu tehotenstva). Týmto spôsobom mohli teológovia voľne špekulovať o tejto téme, pretože neexistovala žiadna zavedená doktrína.
Svätý Augustín odsúdil potrat v ktoromkoľvek štádiu tehotenstva ako veľmi vážny hriech. Ale keďže nemal súčasné vedecké zdroje, mal pochybnosti o okamihu začiatku života. A svätý Tomáš Akvinský prišiel na to, že racionálna duša bola vpustená do plodu len 40 dní po oplodnení.
Ale buďme opatrní: Svätý Tomáš nemal v úmysle učiť na túto tému žiadnu pravdu. Ako veľký intelektuál len špekuloval. Mimochodom, odsúdil potraty širokým a veľmi jasným spôsobom.
V roku 1591 pápež Gregor XIV. v bule Sedes Apostolica odsúdil potraty v akomkoľvek štádiu tehotenstva. Trest stanovený pre tých, ktorí vykonali interrupciu plodu „bez duše“, bol však menej prísny, ako trest pre tých, ktorí vykonali interrupciu plodu „s dušou“. Napriek tomu bol potrat v oboch prípadoch naďalej odsudzovaný ako vážny hriech.
Treba povedať, že toto chybné rozlišovanie medzi plodom „bez duše“ a plodom „s dušou“ nebolo dogmatické, ale iba špekulatívne.
V 19. storočí sa vďaka pokroku vedy Cirkev uistila o presnom okamihu, keď sa ľudská bytosť stáva plne osobou, obdarenou dôstojnosťou a právami - od počatia.
Zdroj :
Ocatequista - Cirkev nikdy v histórii netolerovala potraty
🔹️ Téma :
---》 Katolícke učenie - POTRATY
Žiadne komentáre:
Zverejnenie komentára