↓
Veľa nekatolíckych kresťanov neverí, že Eucharistia je skutočné Božie Telo. Tvrdia, že Ježišov výrok „Toto je moje telo“ je len obyčajná symbolika. Prečo veríme ?
To, čo Ježiš dal svojim učeníkom pri Poslednej večeri, bolo „jeho telo a krv“, aby ich živil pre večný život.
2. Prvotná cirkev tomu verila
Spýtajme sa ranej Cirkvi. Boli to predsa tí, ktorí to počuli priamo od zdroja.
"Oni (heretici) sa dokonca vytrácajú z Eucharistie a verejných modlitieb (porov. Sk 2:42), pretože nepripustia, že Eucharistia je telom nášho Spasiteľa Ježiša Krista, ktorý trpel za naše hriechy, a ktorý Otec vo svojej dobrote potom znovu vzkriesil."
Vezmime si napríklad Ignáca, autora týchto slov. Ignác bol prvým biskupom Antiochie a študoval u apoštola Jána - toho, ktorý napísal evanjelium podľa Jána. Naozaj by mal byť dosť spoľahlivým zdrojom! A tu písal o skutočnej prítomnosti Eucharistie, akoby to bolo všeobecne známe - len 10 až 15 rokov po smrti apoštola Jána. To nie je veľa času...
A zrejme všetci raní cirkevní otcovia verili v skutočnú prítomnosť Pána v Eucharistii. V skutočnosti táto doktrína nebola nikdy vážne spochybnená min. až do 9. storočia. A to je dosť silný argument.
- Rané kresťanské spisy od 2. storočia potvrdzujú, že slávenie eucharistického Ježiša „na pamiatku“ bolo ústrednou súčasťou týždennej modlitby kresťanského spoločenstva. Pozri :
- Didache, obzvlášť formulovanú eucharistickú modlitbu v kapitolách : 9 a 10 [od 90 do 150];
- Justin, prvé ospravedlnenie 66-67 [asi z 160];
- Irenej, Proti herézam V, 2. 2-3 [asi od 185].
(Pozrite sa na to a zistite, čo hovoria.)
- Raní kresťanskí spisovatelia a ich komunity jasne vedeli, že chlieb a víno, ktoré zdieľali pri Eucharistii, sa líšia od bežného chleba a vína, pretože ich zdieľali „na pamiatku Ježiša“ pri Poslednej večeri.
Nešpekulovali o tom, ako sa to stalo, ani ako filozoficky opísať zmenu. Možno preto, že boli príliš blízko centra ich života spoločnej modlitby a pocitu zjednotenia s Kristom. Vedeli, že je to tajomná časť ústredného tajomstva kresťanstva.
Ľudia začali hlbšie špekulovať o tom, čo to znamená, až v 9. storočí, na karolínskom dvore. Paschasius Radbertus trval na tom, že skutočná, metafyzická zmena nastane v okamihu zasvätenia, keď sa prvky skutočne stanú Kristovým telom a krvou. Mních Ratramnus z Corbie proti nemu tvrdil, že to, čo sa mení, je len symbolický význam prvkov, ako ich veriaci chápu v kontexte eucharistickej slávnosti.
V 12. a 13. storočí na latinskom západe sa teológovia opäť zaoberajú otázkou, čo sa vlastne mení v eucharistickom zasvätení, pričom na nájdenie lepších odpovedí použili filozofickú analýzu.
Najvplyvnejší bol svätý Tomáš Akvinský, ktorý na vyjadrenie tradície viery použil aristotelovské kategórie:
Tomáš napísal aj hymny a antifóny úradu na nový sviatok Božieho tela a jeho prístup bol základom klasickej katolíckej teológie eucharistie kanonizovanej Tridentským koncilom v polovici 16. storočia.
Prečítajte si Jána 6:22-71. Ježiš v nej vedie dlhú diskusiu so Židmi, v ktorej porovnáva mannu, ktorú Izraeliti jedli na púšti, a chlieb večného života, ktorý dnes Boh ponúka. Židia sú pochopiteľne veľmi zmätení, ale Ježiš len stále dookola opakuje to isté :
Teraz to, čo začína byť zaujímavé, je reakcia Židov. Vo verši 66 sa uvádza, že : ...Vtedy ho mnohí z jeho učeníkov opustili a viac s ním nechodili.
Zanechali by Ježiša iba kvôli symbolu? Pochybujem... Židia vedeli, že Ježiš bol doslovný, aj keď tomu v skutočnosti nerozumeli.
4. Ježišovo použitie gréckeho slova „trogon“
Čítanie Biblie má určité obmedzenia, pokiaľ nie je v gréčtine, či hebrejčine. Jednoducho, niektoré veci sa v preklade strácajú.
Čo si pri čítaní pasáže vyššie nevšimnete, je, že keď Ježiš hovorí o jedení, v skutočnosti používa dve samostatné slovesá. Najprv používa grécke slovo „fág“, čo je normálne grécke slovo pre „jesť“. Zrazu, však, prejde na slovo „trogon“, čo doslova znamená chrumkať alebo hrýzť.
Ježiš im nehovoril, aby sa „zúčastnili“ alebo „zdieľali“. Hovoril, že musia doslova chrumkať, hrýzť alebo žuť. A ťažko budete „žuť“ symbol... Okrem toho, čas slova „trogon“ naznačuje, že ide o akciu, ktorá sa bude konať nepretržite v priebehu času, nie je to jednorazová udalosť.
5. Eucharistia prichádza so silným varovaním
Presuňme sa k 1. Listu Korinťanom a nájdeme túto silne formulovanú pasáž:
1. Korinťanom 11:27, 29-30
Odkedy sú tresty smrti za obyčajné symboly?
6. Eucharistické zázraky
 |
| zdroj : youtube |
Ježiš Kristus ustanovil Sviatosť Oltárnu pri Poslednej večeri.
"Keď teda večerali, Ježíš vzal chlieb, požehnal ho, lámal a dával svojím učeníkom, hovoriac: ,Vezmite a jedzte z neho všetci: Toto je moje telo, ktoré sa obetuje za vás". A vzal kalich, vďaky vzdával a dal im ho, hovoriac: "Vezmite a pite z neho všetci: Toto je kalich mojej krvi, ktorá sa vylieva za vás i za mnohých na odpustenie hriechov. Je to krv novej a večnej zmluvy. Toto robte na moju pamiatku!"
Keď Ježiš Kristus vypovedal slová "toto je moje telo", chlieb sa premenil na jeho opravdivé telo a keď vypovedal slová "toto je moja krv", víno sa premenilo na jeho opravdivú krv.
Premenila sa len podstata chleba a vína, ale "spôsoby" chleba a vína zostali nepremenené. Pod "spôsobmi" chleba a vína rozumieme to, čo z chleba a vína vnímajú naše zmysly, napríklad: podoba, farba, vôňa ap. Keďže ľudské zmysly vnímajú len "spôsoby" a nevnímajú podstatu vecí, apoštoli po premenení chleba a vína na telo a krv Ježiša Krista nevnímali svojimi zmyslami ani telo, ani krv, len verili, že Ježiš Kristus hovorí pravdu.
Pravdu o Eucharistii treba prijať s vierou ako nadprirodzený zázrak. (Dave Armstrong - Ak veríte v zázraky, mali by ste veriť v skutočnú prítomnosť)
 |
| Najsvätejšia Sviatosť v kostole svätého Pavla v Santo Domingu |
Brat Jozef jednoducho požehnal prítomných Najsvätejšiou sviatosťou a jeden veriaci si to odfotil.
Ježiš vždy žehná a vylieva milosti na svoj ľud. Sú to tie z Biblie známe "prúdy živej vody".
🔹️ Prečítajte si tiež :
---》 Tvrdá je to reč
🔸️ Odporúčaný článok :
🔹️ Téma :
---》 Sviatosti - SVÄTÉ PRIJÍMANIE
Žiadne komentáre:
Zverejnenie komentára