Kniha Árijský Kristus: Tajný život K. G. Junga od Richarda Nolla
 |
| zdroj : Bookbot |
↓
Je smutné, že psychoanalytické učenie Karla Junga sa dostalo aj do katolíckych kníhkupectiev a v západnej Európe a v Spojených štátoch častokrát nahradilo učenie Ježiša Krista, sv. Pavla, sv. Augustína, či sv. Tomáša Akvinského.
Aké zvláštne, že švajčiarsky psychoanalytik, ktorý sa považoval za zakladateľa nového náboženstva, ktoré malo nahradiť tradičné kresťanstvo, a ktorý písal o svojom vlastnom „zbožštení“ ako boha s levou hlavou zo starovekého árijského mystérijného kultu, dosiahol takéto významné postavenie.
Ešte zvláštnejšie je, že v našom svete po holokauste je Jung, zúrivý antisemita, ktorého chcelo britské ministerstvo zahraničných vecí súdiť na norimberských procesoch za vojnové zločiny ako nacistického pseudovedca, prijatý za duchovného sprievodcu miliónmi katolíkov hľadajúcich psychologické uzdravenie.
Veľmi zvláštne je aj, že Jungove „postrehy“ o mužskosti, ženskosti a sexualite podporuje Dolores Leckeyová, ktorá už 20 rokov vedie Úrad pre manželstvo a rodinný život amerických biskupov v ich národnej konferencii (!), pretože Jung bol „apoštol cudzoložstva“, ktorý veril v polygamiu (aj ju praktizoval) a zasvätil svoj život zvrhnutiu patriarchálnej spoločnosti a oživeniu starovekých pohanských bohov libida.
Tieto bizarné udalosti v Katolíckej cirkvi zatiaľ nedostali zaslúženú pozornosť, aj keď kniha Richarda Nolla, klinického psychológa a prednášajúceho dejiny vedy na Harvardskej univerzite, vyvolala, po svojom vydaní v roku 1998, diskusiu.
 |
| Kniha "Jungov kult: Počiatky charizmatického hnutia" |
Noll ukazuje, ako bol Jung v mnohých ohľadoch produktom svojho prostredia. Bol vnukom odpadlíckeho katolíka a lekára Karla Gustava Junga, ktorý sa vysoko vypracoval v slobodomurárskych a iluminátskych kruhoch. Otec Karla Junga mohol byť – a Karl Jung tomu veril – výsledkom cudzoložného pomeru medzi jeho matkou a Goethem. V každom prípade cudzoložstvo, slobodomurársky mysticizmus a okultizmus naďalej prenikali Jungovými génmi.
Noll predstavuje čitateľom Karla Junga v roku 1895, keď je ako 20-ročný študent medicíny v kruhu svojich ženských príbuzných zapojený do seansy, pri ktorej kontaktuje duchov svojich zosnulých príbuzných.
Tieto seansy, ktoré opísal sám Jung a Noll rozprával s mrazivými detailmi, ako „pozvanie k nespočetným odvteleným hlasom a vešteckým entitám, s ktorými sa Jung radil – a učil ostatných radiť sa – po zvyšok svojho života. Spiritualistické techniky indukcie vizionárskeho tranzu zoznámili Junga nielen s jeho zosnulými predkami, ale aj s duchmi a bohmi Krajiny mŕtvych, ktorí pod rôznymi pseudonymami psychologického žargónu zostali jeho spoločníkmi na cestách života.“
Bolo to otvorenie dverí, ktoré sa nikdy úplne nezavreli.
V rokoch 1900 až 1909 sa Jung venoval klinickému výskumu v renomovanej nemocnici Burgholzli, kde sa špecializoval na schizofréniu. V čase odchodu si vybudoval reputáciu popredného psychológa v Európe, bol priekopníkom mnohých liečebných postupov a vytvoril mnoho fráz, ktoré sú dnes štandardnými nástrojmi tohto odboru.
Počas svojho pôsobenia v Burgholzli napísal Jung list otcovi psychoanalýzy Sigmundovi Freudovi o pacientke Sabine Spielrein (s ktorou mal Jung neskôr cudzoložský pomer – jeden z mnohých), čím sa začal krátky, ale láskyplný vzťah, počas ktorého Freud "pomazal" mladšieho Junga za svojho zjavného dediča – prostriedok, o ktorom dúfal, že zbaví psychoanalýzu obvinenia, že ide o „židovský pomer“.
V roku 1910 Jung začal v psychoanalýze vidieť náhradu za tradičné kresťanstvo, čo objasnil v liste z 10. februára 1910, v ktorom odpovedal na Freudovu otázku, či by bolo rozumné pripojiť sa k Medzinárodnej rade pre etiku a kultúru:
"Predstavujem si pre [psychoanalýzu] oveľa jemnejšiu a komplexnejšiu úlohu ako spojenectvo s etickým bratstvom. Myslím si, že jej musíme dať čas, aby infiltrovala ľudí z mnohých centier, aby oživila medzi intelektuálmi cit pre symboly a mýty, veľmi jemne premenila Krista späť na veštca boha viniča, ktorým aj bol, a týmto spôsobom absorbovala tie extatické inštinktívne sily kresťanstva s jediným cieľom urobiť z kultu a posvätného mýtu to, čím kedysi boli, opileckú hostinu radosti, kde človek znovu získal etos a svätosť zvieraťa. To bola krása a účel klasického náboženstva."
Nollov komentár:
Táto explozívna fúzia kresťanských a dionýzskych obrazov a vízií psychoanalýzy ako „neodolateľného masového hnutia“ a ako živej náhrady ortodoxného kresťanstva mohla Freudovi len pripomenúť určité nietzscheovské, wagnerovské a völkišovské neopohanské kultúrne témy, ktoré by oslovili predovšetkým germánskych kresťanov - árijcov.
Freudovou odpoveďou bolo pokarhanie. Jungova fanatickosť bola evidentne odpudzujúca. „Ale nesmiete ma považovať za zakladateľa náboženstva,“ povedal Freud. „Moje úmysly nie sú až také ďalekosiahle... Neuvažujem o náhrade za náboženstvo. Túto potrebu treba sublimovať.“
Noll však nespomína, že keď Jung v roku 1910 napísal tento list, Freud mal dôvod na obavy: antisemitizmus bol v strednej Európe rozšírený. Antisemitizmus, schválený vládou, podporovaný bohatými priemyselníkmi, živený na univerzitách, verejných školách a v kaviarňach, bol kľúčovou zložkou rastúcej vlny ľudových a neopohanských ideológií, ktoré boli v Nemecku mimoriadne populárne.
Otto Gross
Pred ich konečným rozchodom však Freud poslal Jungovi na liečbu do Burgholzli klienta, istého Otta Grossa, ktorého Noll opísal ako „jedného z najnebezpečnejších mužov svojej generácie, hrozbu pre buržoázno - kresťanský svet nemeckej Európy..."
„Gross bol veľkým lámačom pút, uvoľňovačom, milencom armády žien, ktoré priviedol do šialenstva... Doviedol jednu milenku / pacientku k samovražde a potom za podobných okolností zomrela ďalšia pacientka..."
„Bol nietzscheovským lekárom, freudovským psychoanalytikom, anarchistom, veľkňazom sexuálneho oslobodenia, majstrom orgií, nepriateľom patriarchátu a zhýralcom závislým na kokaíne a morfíne. Bol milovaný aj nenávidený s rovnakou vášňou, pre niektorých bol infekčným agensom, pre iných liečivým dotykom...“
Gross, syn zakladateľa modernej vedeckej kriminológie, sa stal človekom s najväčším vplyvom na Junga, mužom, ktorý ho presvedčil o terapeutickej hodnote cudzoložstva ako lieku na všetky druhy neuróz.
Z mnohých fascinujúcich postáv v Jungovom svete, ktoré Noll opisuje, je Gross zďaleka najzaujímavejší a jeden z najdôležitejších: „Prostredníctvom Otta Grossa psychoanalýza prvýkrát prešla z buržoázie do bohémskej kontrakultúry, čím sa začala literárna a umelecká fascinácia freudovskou teóriou, ktorá trvá dodnes,“ poznamenáva Noll.
Gross bol prorokom „sexuálneho komunizmu“ a medzi tými, ktorých inšpiroval, boli D. H. Lawrence, Franz Kafka a množstvo ďalších spisovateľov a umelcov. Počas dlhých období psychoanalýzy Junga a Grossa, Gross „zaujal Junga svojimi teóriami sexuálneho oslobodenia, nietzscheizmom a utopickými snami o transformácii sveta prostredníctvom psychoanalýzy“.
Analytik sa stal učiteľom. Noll píše:
Počas ich spoločného času Gross ponúkol Jungovi zakázané ovocie. Po období mučivého uvažovania Jung nakoniec zahryzol. Jungova predstava o tom, čo predstavuje „hriech“, sa zmenila: „Konanie zla“ mohlo mať priaznivý vplyv na osobnosť tým, že človeka oslobodilo od „jednostrannosti“ a opäť ho spojilo s rajskou inštinktívnou bytosťou. Jung dospel k presvedčeniu, že nepodľahnutie silnému sexuálnemu impulzu môže viesť k chorobe alebo dokonca smrti. Toto všetko sú myšlienky, ktoré každý, kto poznal Junga dlhšie, od neho počul nabádať ostatných.
Keď Jung podľahol pokušeniam, ktoré mu ponúkal Gross, došlo k hlbokým zmenám v jeho predstavách o mieste sexuality a náboženstva v živote. Keďže znevažovali telo a sexuálnu aktivitu, najmä mimo posvätného manželstva, represívne ortodoxie kresťanstva sa mu teraz zdali byť skutočnými nepriateľmi života. Sexualitu bolo potrebné vrátiť späť do spirituality.
V roku 1912 Jung objavil ďalší model – spiritualitu pohanskej starovekosti, ktorý považoval za posvätný. Hoci Gross nezdieľa Jungovu fascináciu špiritizmom alebo okultizmom, jeho „náboženstvom“ bolo hľadanie spôsobov, ako omladiť a skutočne vykúpiť ľudstvo prostredníctvom sviatosti neobmedzeného sexu. Jung sa čoskoro dozvedel o duchovnej posvätnosti sexu prostredníctvom osobnej skúsenosti a naliehal na ostatných, aby zvážili volanie tela.
Jung je tiež vďačný Ottovi Grossovi za koncepty extroverzie a introverzie... základné myšlienky Jungovej teórie „psychologických typov“.
Gross zomrel v sanatóriu v roku 1920.
Náboženstvo sexu
Mnohí z Jungových pacientov sa stali jeho oddanými „apoštolmi“. Noll nás s nimi brilantne zoznámi a my sledujeme, ako fyzicky a psychicky (nehovoriac duchovne) upadajú.
Je tu Medill McCormick, spolumajiteľ novín The Chicago Tribune, ktorý trpel alkoholizmom aj depresiou. V liste svojej manželke Ruth Hanne McCormickovej z roku 1909 prezradil, že Jung mu predpisoval milenky ako liek na svoje neduhy.
"Skôr mi odporučil trochu flirtovania a povedal mi, aby som mal na pamäti, že by pre mňa mohlo byť vhodné mať milenky – že som veľmi nebezpečný a divoký muž, že nesmiem zabudnúť na svoju dedičnosť a detské vplyvy a stratiť svoju dušu – ak ju ženy chcú zachrániť."
Jung podobne odporučil cudzoložstvo Henrymu A. Murrayovi, psychológovi a teoretikovi osobnosti na Harvardskej univerzite, keď Murray uvažoval o rozvode so svojou manželkou – a Jung sa, samozrejme, riadil jeho vlastnou radou. Kým jeho manželka rodila deti, Jung si k sebe priviedol svoju milenku Toni Wolffovú.
V čase, keď sa Murray v roku 1925 stretli, [Jung a Wolffová boli] milencami už viac ako desať rokov. A aj oni boli presvedčení, že založili nové náboženstvo. Verili v novú vieru, v ktorej sa bývalé hriechy a zlo stali nevyhnutnými pre duchovné znovuzrodenie. Boh – už nie Jeden – sa vynoril z individuálnych vizionárskych zážitkov a automatického písania ako množstvo prírodných síl alebo entít, ktoré boli zároveň dobré aj zlé, píše Noll.
Bolo to náboženstvo koncipované prostredníctvom polygamie.
Potom je tu Harold McCormick (bratranec Medilla), dedič International Harvestera, a jeho manželka Edith Rockefellerová, dcéra Johna D. Bez Edith by Jung, podľa Nollu, možno nikdy neuspel – pretože investovala majetok svojej rodiny do jeho propagácie na tejto strane Atlantiku, aj keď sa jej vlastný život zhoršoval štandardným spôsobom: psychoanalýza, cudzoložstvo, rozvod, odcudzenie od jej väčšej rodiny a nakoniec osamelá smrť v hoteli Drake v Chicagu. Je to bolestivé čítanie.
Potom je tu prípad Constance Longovej, britskej lekárky, ktorá sa nikdy nevydala. Po svojich profesionálnych skúsenostiach počas 1. svetovej vojny a kontakte s Jungom začala Longová rozvíjať svoje teórie o bisexualite a hermafroditizme. Jej teórie predpokladali, že neexistujú výlučne mužské alebo ženské pohlavia, ale každý človek je zmesou oboch.
Tieto na tú dobu odvážne myšlienky sa stali súčasťou súčasného slovníka prostredníctvom autorov, ako je Dolores Leckeyová, dlhoročná riaditeľka pre manželstvo a rodinný život v organizácii amerických biskupov.
Nikoho by nemalo prekvapiť, že Nollova kniha sa číta ako prechádzka psychiatrickou liečebňou: aj ňou je. Je plná chorých ľudí, vo všeobecnosti lenivých boháčov hľadajúcich liek na svoju hlbokú úzkosť; alebo, v prípade Constance Longovej, niekoho, kto hľadá duchovnú podporu pre svoj lesbické zmýšľanie.
V kapitole „Umučenie Constance Longovej“ Noll po prvýkrát na základe Longovej denníka odhaľuje Jungov pohľad na seba samého ako na „kacíra prvého rádu“.
V tomto liste z januára 1920, plnom zduchovnenej erotiky a viac než len náznaku gnostickej filozofie, Jung povedal Longovej, ako objaviť malé dieťa, boha žijúceho v nej:
Toto dieťa vo svojej nekonečnej malosti je vaša individualita, napísal Jung, a s praxou sa stáva bohom – menším ako malý, no väčším ako veľký. Prvotný stvoriteľ sveta, slepé tvorivé libido, sa premieňa v človeku prostredníctvom individualizácie [t. j. robenia si čohokoľvek chcete] a z tohto procesu, ktorý je ako tehotenstvo, vzniká božské dieťa, znovuzrodený boh...
Prosím, nehovorte o týchto veciach iným ľuďom. Mohlo by to dieťaťu ublížiť...
Noll vysvetľuje: Ak by niekedy existovali pochybnosti o tom, že Jung bol celkom vedome charizmatickým vodcom svojho vlastného mysteriózneho kultu, tento súkromný list jeho žiakovi by ich mal rozptýliť. Jung sa považoval za kacíra prvého rádu, za spasiteľa, ktorý ponúkal vykúpenie ostatným, aby sa aj oni mohli zapojiť do veľkolepého diela privedenia k životu nového boha, ktorý bol uväznený v každom z nás a čakal na vyslobodenie.
~~~~~~~
Mnohí katolícki čitatelia knihy Árijský Kristus považujú za obzvlášť cennú Nollovu záverečnú kapitolu s názvom „Od völkišského proroka k múdremu starcovi“. Táto kapitola zasadzuje Junga do jeho éry, do obdobia, keď prevládali völkišské ideológie rasizmu a antisemitizmu, okultná spiritualita, uctievanie slnka, neopohanstvo a množstvo pseudovedeckých filozofií.
V jadre týchto silných ideológií, ktoré pripravovali Nemcov na Tretiu ríšu, bol trpký antikatolicizmus, ktorý sa viac ako storočie živil v štátnych školách, na univerzitách a v populárnej literatúre.
Noll v liste, ktorý Jung napísal Oskarovi Schmitzovi v roku 1923, ukazuje, že Jung považoval kresťanstvo za cudzí výrastok na nemeckom území. Jung nariekal, že bohovia boli vyrúbaní ako Wotanove duby a na pne bolo naštepené úplne nesúrodé kresťanstvo, zrodené z monoteizmu na oveľa vyššej kultúrnej úrovni. Germánsky človek stále trpí týmto mrzačením... Musíme sa v sebe dopracovať k primitívnemu prvku, pretože len z konfliktu medzi civilizovaným človekom a germánskym barbarom vzíde to, čo potrebujeme: nová skúsenosť s Bohom.
Nie je prekvapujúce, ako napísal Richard Wolin vo svojej recenzii Nollovej knihy, že Jung zbožňoval Hitlera. (Recenzia bola publikovaná v čísle časopisu New Republic z 27. októbra,)
V januárovom rozhovore pre Hearstov International Cosmopolitan z roku 1939 Jung opísal Hitlera nadšenými slovami: Niet pochýb o tom, že Hitler patrí do kategórie skutočne mystických šamanov. Ako o ňom niekto poznamenal na poslednom norimberskom straníckom zjazde, od čias Mohameda sa nič podobné na tomto svete nevidelo. Táto výrazne mystická Hitlerova vlastnosť ho núti robiť veci, ktoré sa nám zdajú nelogické, nevysvetliteľné, kuriózne a nerozumné... Takže vidíte, Hitler je šaman, forma duchovnej nádoby, polobožstvo, alebo ešte lepšie mýtus.
Kniha Richarda Nolla s názvom Árijský Kristus: Tajný život Carla Junga pôsobivo dokumentuje Jungovo životné poslanie podvracať a zvrhnúť Katolícku cirkev a tradičné kresťanstvo, tiež ľudské trosky, ktoré zanechal po splnení svojho cieľa, a jeho nepríjemné vzťahy vrátane jednotlivcov zapojených do podpory Hitlera pri jeho vzostupe k moci. Niektoré z drobnejších detailov budú prekvapujúce, ako napríklad Nollovo odhalenie, že úradník spoločnosti International Harvester Company pomohol Hitlerovi navrhnúť jeho nacistickú vlajku.
~~~~~
Aké zvláštne je teda, že jungovská spiritualita je základom katolíckeho vzdelávania, katolíckej spirituality a katolíckych duchovných cvičení po celej Amerike. Ako sa to mohlo stať? Tí, ktorí čítajú Nollovu knihu, možno nenájdu odpoveď na túto otázku, ale budú sa znova a znova zamýšľať nad nárekom pápeža Pavla VI.: "Satanov dym vstúpil do Katolíckej cirkvi."
Zdroj :
Catholic culture - Nová kniha ukazuje strašidelnú stránku Junga
🔹️ Prečítajte si tiež :
---》 Karl Gustav Jung
🔹️ Témy :
---》 Okultizmus
Žiadne komentáre:
Zverejnenie komentára