zdroj : public domain
Čítať ďalej :
Jenny Gibbonsová patrí k hnutiu wiccan, ale je tiež historičkou s magisterským titulom v stredovekých dejinách. Ak by mal byť niekto proti Cirkvi, bola by to ona. Napísala článok pre pohanskú webovú stránku „Covenant of the Goddess“.
Samozrejme nemôžeme súhlasiť s tým, že by wiccanská cesta mohla byť pre ľudí tou správnou. Môžme si však veľmi vážiť úprimnosť, s ktorou odhaľuje pravdu o týchto časoch svojim spoločníkom z wiccan:
"Od konca 70. rokov 20. storočia nastala tichá revolúcia v štúdiu historického čarodejníctva a Veľkého európskeho honu na čarodejnice. ...Mnoho teórií, ktoré vládli pred tridsiatimi rokmi, zmizlo, zmietla ich záplava nových údajov. Množstvo a kvalita dostupných dôkazov sa dramaticky zlepšila...
Dnes po prvý raz máme dobrú predstavu o rozmeroch Veľkého honu: kde sa súdy odohrali, kto v nich bol súdený, kto zabíjal a koľko ľudí prišlo o život. Každý aspekt Veľkého honu, od chronológie až po počet obetí, sa zmenil. A ak sú vaše znalosti o „Burning Times“ založené na populárnej alebo pohanskej literatúre, takmer všetko, čo viete, môže byť nesprávne."
Zodpovednosť za Hon na čarodejnice sa roky hádzala na Katolícku cirkev. Historici 19. storočia pripisovali prenasledovanie náboženskej hystérii. A keď Margaret Murrayová navrhla, aby boli čarodejnice členmi pohanskej sekty, populárni spisovatelia vytrubovali, že Veľký hon nebol obyčajnou panikou, ale skôr zámerným pokusom o vyhubenie súperiaceho náboženstva. Dnes vieme, že neexistujú absolútne žiadne dôkazy na podporu tejto teórie.
Keď bola Cirkev na vrchole svojej moci (11. - 14. storočie), zomrelo veľmi málo čarodejníc. Prenasledovania dosiahli epidemickú úroveň až po reformácii, keď katolícka cirkev stratila svoje postavenie nepopierateľnej morálnej autority Európy. Navyše väčšinu zabíjania vykonali svetské súdy. Cirkevné súdy súdili veľa čarodejníc, ale zvyčajne udeľovali neletálne tresty. Čarodejnica mohla byť exkomunikovaná, alebo uväznená, mohlo jej byť udelené pokánie, ale zriedka bola zabitá. Inkvizícia takmer vždy omilostila každú čarodejnicu, ktorá sa priznala a činila pokánie.
...v Yorku v Anglicku, ako ho opísal Keith Thomas (Náboženstvo a úpadok mágie). Na vrchole Honu na čarodejnice (1567 - 1640) bola polovica všetkých čarodejníckych prípadov predložených cirkevným súdom zamietnutá pre nedostatok dôkazov. Nebolo použité žiadne mučenie a obvinený sa mohol očistiť poskytnutím štyroch až ôsmich „kompurgátorov“ - ľudí, ktorí boli ochotní prisahať, že nie je čarodejnica. Iba 21% prípadov skončilo odsúdením a Cirkev neuložila žiadny druh telesného alebo hrdelného trestu.
...Je iróniou, že najhoršie súdy boli miestne súdy. Súdy „založené na komunite“ boli často bitúnkami, ktoré zabíjali 90% všetkých obvinených čarodejníc...
A čo inkvizícia? Pre mnohých sú „inkvizícia“ a „Burning Times“ prakticky synonymá. Mýtus o inkvizícii v súvislosti s honom na čarodejnice bol vybudovaný na niekoľkých domnienkach a omyloch, ktoré boli všetky za posledných 25 rokov vyvrátené.
...bežná "chyba v preklade" hovorila, že čarodejnica bola súdená "inkvizíciou"... Neskôr, keď historici podrobnejšie skúmali záznamy, zistili, že väčšina nezahŕňa inkvizíciu, iba... staršie a populárnejšie texty (napríklad Encyklopédia čarodejníctva a démonológie Rossella Hope Robbinsa) stále obsahujú inkvizíciu, ktorá zabíja čarodejnice v časoch a na miestach, kde ešte ani neexistovala.
...V 70. rokoch, keď feministické a novopohanské autorky obrátili svoju pozornosť na čarodejnícke procesy, bol Malleus Maleficarum (Kladivo na čarodejnice) jediným ľahko dostupným preloženým manuálom. Autori naivne predpokladali, že kniha vykresľuje presný obraz toho, ako inkvizícia skúšala čarodejnice. Heinrich Kramer, šialený autor textu, bol považovaný za typického inkvizítora. Jeho dosť ohromujúce sexuálne záujmy boli prezentované ako „oficiálny“ postoj Cirkvi k čarodejníctvu. V skutočnosti inkvizícia okamžite zamietla právne postupy, ktoré odporučil Kramer, a len pár rokov po zverejnení Malleusa, odsúdila samotného inkvizítora. Malleusa súdili svetské súdy, nie inkvizičné.
...Príbehy Lamothe-Langona (ktorý je notoricky falšovateľ) boli posledným veľkým „dôkazom“. A keď padli, vedci znovu preskúmali úlohu inkvizície v Burning Times. A to, čo našli, bolo celkom zarážajúce. V roku 1258 pápež Alexander IV. výslovne odmietol povoliť inkvizícii vyšetrovanie obvinení z čarodejníctva:
"Inkvizítori, poverení vyšetrovaním kacírstva, nesmú zasahovať do vyšetrovania veštenia alebo čarodejníctva bez znalosti zjavnej herézy." Glosa k tejto pasáži vysvetlila, čo znamená „zjavná heréza“: „modliť sa pri oltároch modiel, prinášať obete, radiť sa s démonmi, vyvolávať od nich odpovede... alebo ak sa (bosorky) verejne spájajú s heretikmi.“
Inými slovami, v 13. storočí cirkev nepovažovala bosorky za heretičky ani za príslušníkov konkurenčného náboženstva.
Až v roku 1326, teda takmer o 100 rokov neskôr, cirkev obrátila svoj postoj a umožnila inkvizícii vyšetrovať čarodejníctvo. Ale jediný významný prínos, ktorý sa dosiahol, bol rozvoj „démonológie“, teórie diabolského pôvodu čarodejníctva. Ako demonštruje John Tedeschi vo svojej eseji „Inkvizičný zákon a čarodejnica“ (v knihe autorov Bengt Ankarloo a Gustav Henningsen - Rané moderné európske čarodejníctvo), inkvizícia stále zohrávala veľmi malú úlohu v prenasledovaní.
V rokoch 1326 - 1500 došlo k niekoľkým úmrtiam. Richard Kieckhefer (Európske procesy s čarodejnicami) zistil 702 definitívnych popráv v celej Európe v rokoch 1300 - 1500 a z nich len 137 pochádzalo z inkvizičných alebo cirkevných súdov. V čase, keď boli procesy bežné (začiatok 16. storočia), sa inkvizícia zamerala na protoprotestantov. Keď procesy vrcholili v 16. a 17. storočí, inkvizícia pôsobila len v dvoch krajinách: Španielsku a Taliansku a obe mali extrémne nízky počet obetí.
V skutočnosti inkvizícia v Španielsku usilovne pracovala na tom, aby sa procesy s čarodejnicami obmedzili na minimum. Okolo roku 1609 vyvolalo francúzske čarodejnícke šialenstvo paniku v baskických regiónoch Španielska.
Gustav Henningsen (Obhajca čarodejníc) zdokumentoval prácu inkvizície do brilantných detailov. Hoci viacerí inkvizítori obvineniam uverili, jeden skeptik presvedčil La Suprema (vládnuci orgán španielskej inkvizície), že ide o neopodstatnenú hystériu. La Suprema reagovala tak, že vydala „Edikt o tichu“, ktorý zakazoval akúkoľvek diskusiu o čarodejníctve. Lebo ako poznamenal skeptický inkvizítor: „Neexistovali ani bosorky, ani začarovaní, kým sa o nich nehovorilo a nepísalo.“
...Záznamy z Witches Court ukázali, že neexistuje nič také ako „priemerná“ čarodejnica: neexistovala žiadna charakteristika čarodejnice, ktorú by väčšina čarodejníc zdieľala vo všetkých dobách a na všetkých miestach. Nie je to pohlavie. Nie je to bohatstvo. Nie je to náboženstvo. Nič. Jediné, čo ich spájalo, bol fakt, že boli obvinené z čarodejníctva. Rôznorodosť čarodejníc je jedným z najsilnejších argumentov proti teórii, že Hon na čarodejnice bol premyslený pogrom zameraný na špecifickú skupinu ľudí. Ak by to bola pravda, väčšina čarodejníc by mala niečo spoločné."
Jenny je wiccanská historička, ktorá píše pre webovú stránku Covenant of the Goddess. Ak by nejaká webová stránka mohla byť proti katolicizmu, bola by to táto. Ale ona bola čestná a oznámila výsledky svojho výskumu. Podobné informácie sú aj od svetských a náboženských historikov. Článok sa pôvodne objavil v The Pomegranate, New Journal of Novo-pagan Studies. Lammas 1998, zväzok č. 5.
Čo je to čarodejníctvo ? Čarodejníctvo bolo použitie inej než božskej sily na vykonávanie paranormálnych aktivít. V prípade čiernej mágie bolo zámerom spôsobiť škodu, chorobu, smrť dospelých, aj detí alebo dobytka, krupobitie atď. Biela mágia tu patrí tiež.
Čarodejníctvo bola nadobudnutá zručnosť, bolo to niečo, čo sa človek naučil. Nebolo to niečo, s čím sa človek narodí. Biela mágia sa používala proti čiernej mágii.
Až do konca roku 1400 cirkev bagatelizovala úlohu čarodejníctva. Názor cirkvi na čarodejníctvo sa z teologického hľadiska začal formulovať až koncom stredoveku. Predtým sa ju cirkev snažila označovať ako poveru, a nie skutočnosť.
Po čiernej smrti sa však veci veľmi zmenili. Ľudia začali brať čarodejníctvo vážne a považovať ho za skutočnú hrozbu. Každý v tom čase veril, že čarodejníctvo je skutočné a že v skutočnosti môže spôsobiť škodu. Takže sa správali ako k iným formám vážneho ublíženia, ako je napr. vražda. Existuje mnoho biblických veršov, z ktorých bola Cirkev ochotná čerpať. (2M 22:17, Gal 5:19-21 a kniha Zjavenie)
Katolícka encyklopédia hovorí toto: V čarodejníctve, ako sa bežne chápe, je zahrnutá myšlienka paktu s diablom alebo aspoň výzva na zásah duchov zla. V takýchto prípadoch sa táto nadprirodzená pomoc zvyčajne používa buď na to, aby privodila smrť nejakej osobe, alebo na prebudenie vášne lásky v tých, ktorí sú predmetom túžby, alebo na privolanie mŕtvych, alebo nešťastia alebo impotencie na nepriateľov, rivalov a zmyslených utláčateľov. Toto nie je vyčerpávajúci zoznam, ale tieto predstavujú niektoré z hlavných účelov, ktorým má čarodejníctvo slúžiť takmer vo všetkých obdobiach svetovej histórie.
Existuje veľa dezinformácií, ktoré hovoria, že čarodejnícke šialenstvo bolo jadrom katolíckej inkvizície. Je pravda, že Cirkev postavila bosorky pred súd. Bula „Summis desiderantesfectibus“ pápeža Inocenta VIII. (1484) sa zaoberala čarodejníctvom a herézou. Vtedy Henrick Kramer a James Sprenger, inkvizítori vydali príručku s názvom „Malleus Maleficarum“ (Kladivo na čarodejnice). Bola to zlá kniha...
Zhrňme si to :
✴ Katolícka cirkev nemala nič spoločné s upálením čarodejníc v Saleme v USA, to bola protestantská záležitosť, rovnako ako upaľovanie čarodejníc v Škótsku, Anglicku a väčšine Nemecka. Existovalo aj mnoho svetských subjektov, ktoré upaľovali čarodejnice. Počas Burning Times došlo k 20 úmrtiam zo 162 prípadov v Saleme a celkovo 67 úmrtiam čarodejníc v Severnej Amerike.
✴ Kniha od Lamothe-Langona s názvom „Histoire de l'Inquisition en France“, ktorá je zodpovedná za mnohé nadhodnotenia úmrtí čarodejníc súvisiacich s inkvizíciou v južnom Francúzsku, bola falzifikátom. Táto kniha mala veľký vplyv na Encyklopédiu čarodejníctva a démonológie. (New York: Julian Press, Inc., 1958. Encyclopaedia Britanica. Tretie vydanie, 1970. ...Robbins, Rossel Hope.) Ak čítate knihu, ktorá bola vydaná pred rokom 1972, alebo knihu, ktorá je ovplyvnená niečím napísaným v rokoch 1890 - 1972, potom sú čísla pravdepodobne skreslené touto knihou.
✴ Katolícka inkvizícia sa vzťahovala len na pokrstených katolíkov, ktorí praktizovali čarodejníctvo. Inkvizícia nemala nič spoločné s pohanskými, svetskými alebo protestantskými čarodejnicami.
✴ V roku 1485 zapojenie inkvizície do Honu na čarodejnice utíchlo. Institoris začal v roku 1485 v Innsbrucku ťaženie na čarodejnice, ale biskup z Brixenu ho vážne kritizoval a odporoval mu. (pozri Janssen, „Hist. of Germ. People“, Eng. tr., XVI, 249-251).
✴ Hoci pred „čarodejníckym šialenstvom“ v rokoch 1580 - 1645 prebiehali procesy s čarodejnicami, predtým boli dobové procesy roztrúsené a málo rozšírené. Počas čarodejníckeho šialenstva bola reformácia v plnom prúde a už to nebol svet „jednej cirkvi“.
✴ Približne 25% (alebo viac) čarodejníc, ktoré zomreli, boli muži. Hoci „Malleus Maleficarum“ odzrkadľoval nepriaznivé postoje k ženám v tomto období, katolícke procesy s čarodejnicami neboli záležitosťou pohlavia, išlo o vykorenenie ľudí, o ktorých si mysleli, že uzavreli zmluvu s diablom (muži aj ženy). Viac o Katolíckej cirkvi a ženách tu. Na Islande prebiehal hon na čarodejnice, kde 90 % obetí tvorili muži.
✴ Luther, Kalvín a ich nasledovníci boli úplne posadnutí názorom, že moc diabla, vykonávaná prostredníctvom čarodejníctva a iných magických praktík, musí byť zastavená násilím. Bolo to na základe biblického príkazu, ktorý obhajoval vyhladzovanie čarodejníc.
Zo stránky
„priateľskej k čarodejniciam“: www.summerlands.com
- komunita keltských pohanov:
...Staršie texty skutočne hovoria, že masové procesy sa prvýkrát objavili vo Francúzsku v 14. storočí. Až do roku 1972 historici verili, že prvé veľké čarodejnícke procesy sa vyskytli okolo roku 1320 vo francúzskych mestách Toulouse a Carcassonne. Dielo francúzskej inkvizície, mal to byť jeden z najhorších prípadov Burning Times. Mnohé populárne a pohanské texty spomínajú tieto obludné záležitosti, pri ktorých bolo zabitých až 400 žien za jeden deň!
V skutočnosti sa tieto prípady nikdy nestali. Sú produktom kreatívneho falšovateľa 19. storočia Etienna Leona de Lamothe-Langona.
Lamothe-Langon napísal knihu s názvom Histoire de l'Inquisition en France, ktorá mala byť štúdiou francúzskej inkvizície. V nej opísal čarodejnícke šialenstvo južného Francúzska zo 14. storočia. Lamothe-Langon je náš jediný zdroj pre tieto prípady. Neexistujú o tom žiadne záznamy. Žiadna kázeň ani príručka honu na čarodejnice ich nespomína. Žiadny zo záznamov inkvizície o nich nehovorí ani slovo. A keď sa vedci pokúsili skontrolovať zdroje, ktoré Lamothe-Langon „citoval“, zistili, že neexistujú.
V 50. rokoch 20. storočia boli historici voči prípadom zo 14. storočia mimoriadne skeptickí. Jednoducho nezodpovedali ostatným prípadom čarodejníc. Ich démonológia bola príliš prepracovaná na stredoveký súdny proces, dokonca zložitejšia ako ten v „Malleus Maleficarum“ z roku 1484. Prečo by inkvizícia rozvíjala túto spletitú démonológiu a potom na ňu na niekoľko storočí „zabudla“?
Navyše slovník procesov bol nesprávny. Príklad: väčšina prvých procesov nazývala skupinu čarodejníc „synagógou“. Tieto procesy 14. storočia nazývali takéto skupiny „sabbats“, slovo, ktoré sa v procese s čarodejnicami neobjavilo viac ako sto rokov. Z týchto a mnohých ďalších dôvodov sa procesy v 14. storočí zdali strašne zvláštne. Bolo to, ako keby niekto vzal proces zo 16. storočia, z vrcholných čias Burning Times, a vrhol ho do neskorého stredoveku.
V roku 1972 sme sa dozvedeli, že to niekto "urobil". Dvaja historici - Norman Cohn a Richard Kieckhefer - nezávisle od seba zistili, že „Histoire de l'Inquisition en France“ bol falzifikát. Dozvedeli sa, že Lamothe -Langon bol známy falšovateľ, ktorý písal falošné autobiografie mnohých významných osobností 18. storočia. Tvrdil, že jeho kniha bola založená na nepublikovaných dokumentoch, ktoré mu dal slávny francúzsky knihovník. Ale Cohn našiel list, v ktorom tento knihovník uviedol, že to nie je pravda - neexistujú žiadne nepublikované zdroje. A pri podrobnom skúmaní sa v Lamothe - Langonových údajne „starodávnych“ dokumentoch objavili chyby. Napríklad inkvizítor, o ktorom povedal, že viedol procesy, nebol inkvizítor v čase, keď mali nastať tieto procesy.
Pre tieto a desiatky ďalších dôvodov sú dnes historici presvedčení, že tieto procesy v 14. storočí sa nikdy nestali. Pred 15. storočím sa nekonali žiadne masové procesy a nikdy sa nestalo šialenstvo, pri ktorom za jeden deň zahynulo 400 žien.
Zdroj : Catholic bridge - Čarodejnice a inkvizícia
🔸️ Odporúčaný článok :
----》 www.historyhit.com - 6 neslávne známych čarodejníckych procesov v Anglicku a Amerike, 1650 - 1700
🔹️ Prečítajte si tiež článok :
----》 "Masové hroby" v Kanade
🔹️ Téma o obrane Cirkvi :
----》 OBRANA CIRKVI
🔹️ Téma o inkvizícii :
----》 História - INKVIZÍCIA 🔥
Žiadne komentáre:
Zverejnenie komentára