↓
Sú to historické fakty, aj keď väčšina protestantov (ani katolíkov) si ich neuvedomuje. Zatiaľ čo na druhej strane vždy počujeme o trápnych a škandalóznych katolíckych záležitostiach - aj keď nie veľmi presne a spravodlivo. Je preto dobré, ukázať aj druhú stranu.
Obrancovia Ríma predložili argument tu quoque (vy tiež) - že protestanti tiež páchali zverstvá. Takže uvádzanie minulých hriechov Ríma nie je logickým ani presvedčivým argumentom proti nej.
Nikto nemá radosť z prehrabávania sa v týchto nepríjemných udalostiach, ale je to nevyhnutné pre čestné a spravodlivé historické hodnotenie.
To neznamená, že chceme poraziť našich bratov protestantov, alebo že popierame reálne katolícke nedostatky.
1. PROTESTANTSKÁ NETOLERANCIA
Historicky nič nie je nesprávnejšie ako tvrdenie, že reformácia bola hnutím v prospech intelektuálnej slobody. Presný opak je pravdou. Je pravda, že si pre seba luteráni a kalvíni nárokovali slobodu svedomia... Ale udeliť ju iným, im nikdy nenapadlo, pokiaľ boli tou silnejšou stranou. Úplné vyhladenie Katolíckej cirkvi a vlastne všetkého, čo im stálo v ceste, považovali reformátori za niečo úplne prirodzené. (v Grisar, VI, 268-269; Johann von Dollinger, Kirche und Kirchen , 1861, 68)
Ak niekto stále má tradičný predsudok, že prví protestanti boli liberálnejší, nechal sa oklamať. Okrem niekoľkých nádherných výrokov Luthera, ktoré vyslovil v prvých rokoch, keď nemal moc, sotva možno nájsť niečo medzi poprednými reformátormi v prospech slobody svedomia. Hneď ako mali moc prenasledovať, urobili tak. (Preserved Smith [S], 177)
Samotní reformátori... napr. Luther, Beza a najmä Kalvín boli k disentom rovnako netolerantní ako rímskokatolícka cirkev. (Cross, Oxfordský slovník kresťanskej cirkvi [P], 1383)
Čo vie priemerný protestant o protestantských zverstvách v storočiach nasledujúcich po reformácii? Nič, pokiaľ si túto tému špeciálne nepreštuduje.
Ak teraz pre argumentáciu pripustíme, že všetko, čo sa zvyčajne hovorí o katolíckych prenasledovaniach, je pravda, faktom zostáva, že protestanti nemajú právo ich odsudzovať, akoby takéto skutky boli charakteristické len pre katolíkov. Ľudia, ktorí žijú vo vzduchovej bubline by nemali hádzať kamene...
Je nespochybniteľné, že zástancovia protestantizmu - Luther, Kalvín, Beza, Knox, Cranmer a Ridley - obhajovali právo občianskych autorít potrestať „zločin“ herézy.
Rousseau pravdivo hovorí: „Reformácia bola netolerantná už od svojej kolísky a jej autori boli všeobecní prenasledovatelia...“
Auguste Comte tiež píše: „Netolerancia protestantizmu určite nebola menej tyranská ako tá, ktorá sa katolicizmu toľko vyčíta. (Philosophie Positive , IV, 51)
Čo však robí protestantské prenasledovania mimoriadne nechutnými, je skutočnosť, že boli absolútne v rozpore s primárnou doktrínou protestantizmu - právom na súkromný úsudok vo veciach náboženského presvedčenia! Nič nemôže byť nelogickejšie, ako v jednej chvíli tvrdiť, že si niekto môže vykladať Bibliu tak, ako sa mu to hodí, a v ďalšej chvíli ho za to mučiť a zabíjať!
V Anglicku boli zástancovia náboženskej tolerancie dlho v menšine... Prakticky sa to stalo politikou štátu tolerančným zákonom z roku 1689, ktorý vylučoval iba RKC a unitárov. V tom istom roku Locke publikoval svoj prvý list týkajúci sa tolerancie, po ktorom nasledovali tri ďalšie, v ktorých odopiera štátu akékoľvek právo zasahovať do náboženských záležitostí a požaduje toleranciu pre všetkých okrem RKC a ateistov. (Cross, Oxfordský slovník kresťanskej cirkvi [P], 1383-1384)
Odpor proti tyranii a požiadavka náboženskej slobody sa často spájajú, ako v puritánskej revolúcii v Anglicku. A víťazi, ktorí dosiahli nadvládu, nastolili novú tyraniu a novú neznášanlivosť. (Harkness [P], 222)
Množstvo nepohodlných ľudí utieklo z Írska a Anglicka do Ameriky. Zaujímavá je skutočnosť, že po takýchto skúsenostiach sa títo utečenci nepoučili z netolerancie a nedali tým, ktorí sa odlišovali, slobodu. Keď sa ocitli v pozícii prenasledovateľa, pokúsili sa prekonať to, čo sami znášali. Medzi tými, na ktorých zaútočili, bola aj Spoločnosť priateľov, inak známa ako kvakeri. (Stoddard, 207)
Veľkí škótski šľachtici podporovali náboženskú revolúciu, pretože im dal moc rabovať Cirkev a monarchiu vo veľkom. (Belloc, 112)
William Farel, ktorý predchádzal Kalvínovi v Ženeve, pomohol v auguste 1535 zrušiť omšu, zmocniť sa všetkých kostolov a zatvoriť štyri kláštory. (Harkness [P], 8)
Farelove kázne boli príležitosťou na nepokoje, sochy boli rozbité, obrazy zničené a zmizli poklady kostola vo výške 10.000 korún. (Hughes, 226-227)
V roku 1529 Štrasburský koncil tiež nariadil rozbitie všetkých zostávajúcich oltárov, obrazov a krížov a bolo zničených niekoľko kostolov a kláštorov. (Janssen, V, 143-144).
Na náboženskom zjazde v Hamburgu v apríli 1535 luteránske mestá Lubeck, Brémy, Hamburg, Luneburg, Stralsund, Rostock a Wismar hlasovali za obesenie anabaptistov a bičovanie katolíkov a zwinglianov pred ich vyhnaním. (Janssen, V, 481)
Lutherovo domovské územie Sasko zaviedlo v roku 1527 vyhnanstvo pre katolíkov. (Grisar, VI, 241 -242), (Armstrong)
V roku 1522 dav prenikol do kostola vo Wittenbergu, na dvere ktorého Luther pribil svoje tézy, zničil všetky jeho oltáre, sochy a... vyhnal duchovenstvo. V Rotenburgu bola v roku 1525 sťatá postava Krista... 9. februára 1529 bolo zničené všetko, čo sa predtým uctievalo v nádhernej starej katedrále v Bazileji vo Švajčiarsku... Takýchto prípadov brutality a fanatizmu by sa dalo citovať veľa. (Stoddard, 94)
V Kostnici 10. marca 1528 bola katolícka viera úplne zakázaná ...zo strany Rady... „Neexistujú žiadne práva okrem tých, ktoré sú stanovené v evanjeliu, ako sa teraz chápe“ ...Oltáre boli rozbité, orgány boli odstránené ako diela modlárstva, cirkevné poklady sa mali posielať do mincovne. (Janssen, V, 146)
V Škótsku Johna Knoxa bol zákaz slúžiť omšu alebo byť prítomný na omši pod trestom za prvý priestupok straty všetkého majetku a bičovania, za druhý priestupok vyhostenie, po treťom smrť. (Hughes, 300)
Protestantské štáty nepochybovali o tom, že by sa učiteľom neschválených doktrín malo brániť v kázaní. (Chadwick [P], 398)
4. PROTESTANTSKÁ CENZÚRA
➱ Prví protestanti neboli ani zástancami slobody prejavu, ani slobody tlače a o nič viac neboli za slobodu náboženstva alebo zhromažďovania. Potláčanie omše a nútená návšteva kostola občianskym zákonom sú príklady tejto netolerancie týkajúcej sa slobody myslenia a konania.
Od prvého náboženského života boli protestanti ovplyvnený beznádejným protirečením, že na jednej strane Luther ukladal každému jednotlivcovi ako posvätnú povinnosť vo všetkých veciach viery odložiť každú autoritu, predovšetkým cirkev, a riadiť sa len vlastným úsudkom. Kým na druhej strane reformovaní teológovia dali svetským kniežatám moc nad náboženstvom ich zeme a poddaných. Luther sa nikdy nepokúsil vyriešiť tento rozpor.(Janssen, XIV, 230-231; cituje Johann von Dollinger: Kirche und Kirchen , 1861, 52 a nasl.)
Augustus zakázal tlačiť Melanchtonove dielo "Corpus doctrinae". Kontrola tlače, ktorú Melanchthon obhajoval proti ostatným, teraz zasiahla aj jeho samotného. (Janssen, XIV, 506)
V protestantských mestách sa množstvo kazateľov horlivo snažilo s pomocou mestských úradov potlačiť spisy všetkých protichodných strán. „Keď Luther prvýkrát začal písať knihy, hovorilo sa,“ pripomenul si Frederick Staphylus (1560), „že by bolo v rozpore s kresťanskou slobodou, keby kresťanský ľud a obyčajní ľudia nemali dovolené čítať všetky druhy kníh. Teraz však samotní luteráni sú za zákaz kupovania a čítania kníh svojich odporcov, odpadlíkov a siekt.“ (Janssen, XIV, 506-507)
Lutherova sloboda Slova, ktorú chcel pre seba, nemala byť priznaná jeho protivníkovi Emserovi. Keď sa dozvedel, že Emserov preklad mal byť vytlačený v Rostocku, obrátil sa na svojho nasledovníka, vojvodu Henricha z Mecklenburgu, so žiadosťou, aby „pre slávu Kristovho evanjelia a spásu všetkých duší“ zastavil túto tlač. Luther poprel právo a moc katolíckych autorít zakázať jeho knihy, na druhej strane sa dovolával svetských autorít proti všetkým spisom, ktoré sa mu nepáčili. (Janssen, XIV, 503-504)
Keď sa vo Wittenbergu začal spor o Večeri Pánovej, prijali sa maximálne opatrenia na potlačenie spisov švajčiarskych reformovaných teológov a nemeckých kazateľov, ktorí zdieľali ich názory. Na podnet Luthera a Melanchtona vydal v roku 1528 John Saxony edikt s nasledovným účinkom: „Knihy a brožúry (anabaptistov, sakramentárov atď.) sa nesmú kupovať, predávať alebo čítať... pod stratou života a majetku. Budú potrestaní aj tí, ktorí vedia o takomto porušení príkazov a neposkytnú informácie. (Armstrong; Janssen, XIV, 232-233; BR, IV, 549)
Melanchton tým najprísnejším a najkomplexnejším spôsobom požadoval odsúdenie a potlačenie všetkých kníh, ktoré bránili luteránskemu učeniu. Spisy Zwingliho a Zwinglianov boli formálne umiestnené na Index vo Wittenbergu. (Armstrong; Janssen, XIV, 504; porov. Durant [S], 424)
V Štrasburgu boli katolícke spisy potlačené už v roku 1524... Rada vo Frankfurte nad Mohanom uplatnila... prísnu cenzúru... V Rostocku bol v roku 1532 zatknutý tlačiar "Bratov spoločného života", pretože svoju kníhtlačiareň zneužil na úkor protestantizmu. (Janssen, XIV, 502)
Spracované podľa:
➜ História - PRENASLEDOVANIE KATOLÍKOV
Žiadne komentáre:
Zverejnenie komentára