↓
Úcta k pravde a povinnosť spravodlivosti v slovách, myšlienkach a skutkoch je dôležitá pre každého katolíka. Túžba po pravde v každodennom živote nás nevyhnutne vedie k jej hľadaniu v dejinách, k preverovaniu si faktov, detailov, svedectiev a nejasných názorov, k vstupu do dovtedy nedostupných archívov, k listovaniu v prachu stáročiami zviazaných dokumentov.
A tu, z bádania podniknutého so spravodlivým citom, vyvieral výdatný prameň pravdy, nielen historickej, ale aj dusnej. Staré predsudky, povery a nedôvera sa zrútili, staré hádky a nenávisť utíchli. Opäť sa potvrdilo: „pravda nás oslobodí“. Okovy odvekých predsudkov boli pretrhnuté, výkriky volajúce po boji proti pápežstvu utíchli a ako sa srdcia rozžiarili... Pomalý obrat ku katolicizmu, ktorý bol prijatý za čias Henricha, neznamená možno veľký, ale stály pokrok a neexistuje rok, v ktorom by sa nezvýšili historické štúdie, ktoré by sa vydali rovnou cestou k Bohu, približujúcou hodinu obrátenia národa. Nie sú to len katolícki spisovatelia, ktorí prikladajú ruku k dielu. Oficiálne publikácie urýchľujú obnovenie historickej pravdy.
Obrovské množstvo dokumentov pochádzajúcich zo štátnych archívov podnietilo vznik mnohých špecializovaných prác, podnikaných v rôznych smeroch, vždy s jediným cieľom: nájsť pravdu a očistiť ju od hromadenia zámerne a zákerne nahromadených neprávd.
V názve „Benediktínske diela“ si Frances Gasquet oživuje spomienku na minulosť a myslel si, že preskúma jednu stranu triumfov nariadených reformáciou, jednu časť útokov Henricha VIII. na Katolícku cirkev: odstránenie náboženského života, na anglickej pôde tak bujne prosperujúce. Toto je obsah obrovskej práce vedca Benediktína, ktorý je obsiahnutý v dvoch veľkých pripravených zväzkoch.
 |
| Francis Aidan Gasquet - benediktínsky mních, od roku 1914 kardinál, od roku 1917 vatikánsky archivár, a od roku 1924 knihovník Vatikánskej knižnice, zdroj : www.wikiwand.com - Francis Aidan Gasquet (životopis) |
Je teda užitočné zoznámiť širší okruh čitateľov s veľmi zaujímavým obsahom pamätnej knihy, ktorá úspešne odráža ohováranie, ktorým chcel Henrich VIII. ospravedlniť svoje násilné zločiny. Vykonávatelia kráľovskej vôle množili svoje obludnosti, aby dokázali, že promiskuita a korupcia mníchov prinútili úrady zatvárať kláštory.
Tieto obvinenia sa ustálili a v národe vyvolali slepú nenávisť a predsudky voči katolíckym rádom a rehoľníkom. Nie nadarmo však veľký politický rečník Burke hovorieval, že nemožno dôverovať svedectvám kráľovských sluhov: „Kto očakáva daň za potrestanie zla, je pripravený zveličovať alebo dokonca vymýšľať, len aby získal očakávaný prospech zlodeja.“
Uprostred záplavy obvinení, ktoré boli 3 storočia predkladané proti mníšskemu životu na anglickej pôde, možno niektorí milovníci umeleckých pamiatok opakovane obhajovali mníchov a nesmelo poukazovali na to, že ľudia, ktorí stavali také veľkolepé budovy, nemôžu byť zbavení vznešených inštinktov, cností a schopností. Že krása toľkých pamiatok, významných na začiatku 16. storočia, je dostatočným dôkazom kultúry, práce a fantázie ľudí, ktorí dokážu obohatiť svoju krajinu takýmito nevyčerpateľnými stavebnými dielami.
Ale tieto zriedkavé výnimky neutlmili nenávistný krik, ktorý pripisoval katolíckym rehoľníkom všetku vinu a všetky zločiny. Anglické deti boli vystrašené týmto prízrakom pápežstva. Staré, opustené opátstva boli považované za miesto výskytu zlých duchov, ktoré pripomínajú zhýralosť. Jedným slovom - bol utvrdený názor, že Henrich VIII. položil ruku na koreň, aby vykorenil všetky zlé hniezda v úrode.
Bolo teda správne, že s využitím dostupnosti verejných archívov, sa konečne našiel samostatný historik, ktorý sa zaujímal o zrušenie rehoľných rádov v Anglicku.
Pri začatí úlohy mal dom Gasquet spísať históriu časti vlastnej mníšskej rodiny. Tak ako v Poľsku aj v Anglicku, synovia sv. Benedikta boli poslami viery a vzdelania, priekopníkmi kresťanskej civilizácie. Ako odmenu za vynaložené úsilie a časom nahromadené zásluhy sa benediktíni usadili na anglickej pôde, mali početné opátstva, široké majetky, početné bohatstvo a privilégiá. Viacnásobné vetvy benediktínskeho rodu tu boli bujné. V týchto prístavoch Božej slávy, diela a milosrdenstva sa určite neraz prejavili ľudské nedokonalosti. Najdôkladnejšie a najusilovnejšie pátrania však neumožnili nájsť stopy tejto neslušnosti morálky a uvoľnenia pravidiel, ktoré sa údajne stali príčinou Henryho útokov.
Pozorovanie hlavných z týchto útokov, predovšetkým, keď sledujeme vtedajšiu históriu Anglicka, človek sa čuduje ľahkosti pogromu Katolíckej cirkvi a rýchlemu zániku katolicizmu pod tlakom kráľovskej autokracie. Dom Gasquet vidí jednu z príčin oslabenia imunitných síl v strašnom Pomoransku, ktoré v 14. storočí znížilo počet obyvateľov Anglicka na polovicu. Rôzne katastrofy nad krajinou dlhé roky zaťažovali ovzdušie krajiny. Preriedenie kléru, vystaveného najväčším stratám službou chorým, oslabilo silu Cirkvi a pripravilo o verných pastierov. Len v Norfolku zo 799 kňazov zomrelo na mor 527 a dve tretiny celého anglického duchovenstva sa stali tiež obeťami hrozného moru. Kláštorní duchovní utrpeli ešte vážnejšie straty, samozrejme tí najlepší a najhorlivejší padli na prietrž následkom ich obety.
 |
| zdroj : Catholic imperium |
Po zániku úmrtnosti došlo k údajnému uvoľneniu všetkých spoločenských vzťahov a súdržnosti. Ľudia sa ocitli uprostred zvláštnych a zmenených podmienok existencie. Nedostatok robotníkov spôsobil prelom v poľnohospodárstve a spôsobil rozsiahlu chudobu a skazu. Niť tradície sa pretrhla aj v cirkvi - nutnosťou zveriť pastoračnú starostlivosť mladým klerikom, ktorí boli narýchlo vysvätení, bez náležitej prípravy a duchovnej výchovy. Vojny „dvoch ruží“, ktoré sa ťahali niekoľko desaťročí, zavŕšili mieru sociálnych katastrof. Anglický ľud, vyčerpaný domácimi nezhodami, morom a všeobecnou chudobou, hladoval, a preto bol pripravený podľahnúť kráľovskej nezákonnosti vo všetkom, a nebránil sa nepokojom a sporom.
Nebudeme kráčať po stopách autora, aby sme merali ďalšie rany epochy. Epochy nového patriciátu, vyrasteného v časoch krvavých prelomov, zištných skutkov, ochladzovaním cirkevného ducha medzi biskupmi, ktorí sa zmenili na štátnych úradníkov a zaoberali sa svetskými záležitosťami, sústreďovali dobrodenia v rukách kráľovských obľúbencov, viac pozorní k svojmu povzneseniu a kariére ako k blahu svojich ovečiek, poľnohospodárskeho prelomu, meniaceho sa na pustatiny a pastviny, na veľkú škodu vidieckeho obyvateľstva a hladných robotníkov.
Potom sú tu vyhlásenia o nerovnomernom rozdelení pozemských statkov, o nevyhnutnosti nanovo usporiadať vzťahy a podmienky existencie. Jedna vec je však vždy zarážajúca: napriek podnecovanej spoločenskej žiarlivosti, napriek obvineniam proti hojnosti kléru - skutočne, mnísi svojím milosrdenstvom a almužnami zmierili vďačnosť maličkých, vždy pripravených postaviť sa na ich stranu a na ich obranu. Je to jasný dôkaz, že uprostred všeobecného otrasu kláštory pochopili povinnosti pohostinstva a v minulosti sa im darilo. Navyše spisy biskupskej vizitácie dokazujú, že pravidlá sa takmer všade prísne dodržiavajú. V mnohých ohľadoch aj keď chladnúci biskupi, avšak usilovne až do konca pestovali dobré meno kláštorov zverených ich dozoru a z veľmi podrobných protokolov sa možno dozvedieť, aký duch až do konca oživoval rehoľné domy na anglickej pôde. To skôr sfalšované museli byť svedectvá takého Thomasa Cromwella, neskoršieho grófa.
Zrušenie kláštorov nebolo v Anglicku novou praxou. Áno, pri príprave útokov na kláštorné prístavy by sa mohli ukázať historické precedensy. Už v predchádzajúcich storočiach mnohí anglickí panovníci počas vojny zaútočili na niektoré rehoľné domy pod zámienkou, že sú v priamom spojení so zahraničnými predstavenými, že sú zriadení cudzincami a časť prostriedkov získaných v Anglicku presúvajú do zahraničia. Tieto kláštory boli označené ako cudzie priorstvá, teda zahraničné. Občas sa tiež stalo, že kláštor bol zatvorený pre vyčerpanie kongregácie, ktorá mala podľa litery zákona najmenej dvanásť členov. Boli to však príležitostné, zriedkavé a výnimočné skutočnosti. Žiaľ, hodnostár rímskej Cirkvi mal dať heslo pre všeobecnú anexiu a pre zničenie náboženského života v Anglicku.
Na pozadí príbehu o zrušení kláštorov sa zlovestne objavuje postava kardinála Wolseyho. Dôstojnosť anglického kancelára a kniežaťa cirkvi nestačila na jeho ambície. Sníval o ešte vyšších postoch, po smrti Leva X., neskôr po smrti Klementa VII., sníval a myslel si, že primeraným tlakom zabezpečí hlasy kardinálov a zasadne do kresla sv. Petra.
Hoci mu tieto sny zlyhali, požadoval od po sebe nasledujúcich pápežov bezprecedentné privilégiá, titul legáta, zvyčajne oddeleného od miestnych hodnostárov, rozsiahle práva kláštorných inšpekcií atď.
Lev X. dlho odolával, bránil, vyjednával, no napokon podľahol a neúmyselne podal Wolseymu dvojsečnú zbraň, ktorá Cirkvi spôsobila nezahojiteľné rany. Nikdy predtým žiadny muž nemal takú veľkú autoritu v štátnej sfére a zároveň v cirkvi. Jedna a tá istá ruka, jedna myseľ viedla svetské a duchovné záležitosti krajiny zároveň. Aj keby bol kancelár-legát svätý, píše Dom Gasquet, podobná koncentrácia dvojmoci by bola nebezpečná. Čo povedať, čo očakávať, keď nad ňou vládol ambiciózny muž ako Wolsey. Prvýkrát mal národ vidieť v jednej osobe predstaviteľa svetskej a duchovnej vrchnosti.
Tento osudný príklad a zlovestný precedens mal pripraviť mysle na nadchádzajúcu revolúciu. Wolseymu nemožno uprieť istú veľkosť a nádheru pohľadov. Jeho ambície boli nečakané. Bol zamilovaný do veľkých a hlučných spoločností. Čoskoro, tvárou v tvár upadajúcej Oxfordskej univerzity, sa rozhodol presláviť svoje meno založením novej, dobre vybavenej vysokej školy. Za týmto účelom prevzal majetky rôznych kláštorov, nachádzajúce sa neďaleko Oxfordu, pod rôznymi zámienkami ospravedlňujúcimi ich zrušenie, spôsobené výlučne túžbou získať potrebné financie na zamýšľanú nadáciu.
Wolsey, ktorý zažil taký jednoduchý spôsob, ako naplniť svoju schránku, vyprázdnenú od nádhery života, nezastavil sa na svojej zvolenej ceste. Jeho meno strašilo mníchov. Kláštory, cítiac, ako veľmi sú závislé od zlej či dobrej vôle kardinála-legáta, sa podplácali štedrými obeťami pre budované kolégium v Oxforde, či skôr poctami, zaisťujúcimi ich existenciu a bezpečnosť.
Nenásytný Wolsey pripravoval nové útoky proti kláštorným domom. Nemal pocit, že si tým pripravuje vlastnú záhubu. Henrich VIII. napriek tomu chcel a potreboval peniaze od svojho ministra. Vidieť ako ľahko naliali kancelárovi do vreciek, rozhodol sa vládnuť sám, závidel mu aj moc, aj príjmy. Wolsey bol nečakane zrazený z vrcholu svojej moci. Medzi viac ako štyridsiatimi bodmi obžaloby, podpísanými mužmi rovnakej miery a viery ako blahoslavený Tomáš More, bol samostatný dôraz kladený na jeho nespravodlivé zaobchádzanie s veriacimi a ich majetkom.
Medzitým sa Henrich VIII. pri odstránení všemocného kancelára rozhodol napodobniť jeho svojvoľnú vládu, pričom použil Wolseyho argumenty, aby vládol nad Cirkvou a prenasledoval rehoľníkov. Keď mu Rím napokon zamietol rozvod s Katarínou Aragónskou a odsúdil druhý sľub Anne Boleynovej, osobný odpor prinútil Henricha VIII., aby sa rozišiel s jednotou a otvorene sa vzbúril proti Hlave Cirkvi. Vyhlásenie, v roku 1534, Anny za kráľovnú, znamenalo úplné odtrhnutie sa od poslušnosti patriacej Kristovmu miestokráľovi.
Biskupi spojení s dvorom zvyčajne sledovali zámery panovníkov. Práve kvôli nim sa gracióznejšie preberali laickí duchovní pod hrozbou odobratia ich benefícií. Čoskoro sa proti Rímu našlo množstvo pomalých nástrojov kráľovského povstania a z kazateľníc stáli čoraz vehementnejšie proti autorite pápeža. Medzi mníšskymi bratmi boli prijatí najobľúbenejší ľudoví kazatelia a tí, ktorí boli viazaní sľubom osobnej chudoby, boli menej prístupní pokušeniam a tlakom svetských autorít.
Henrich si rýchlo vypočítal, že odtiaľ môže prísť pevný odpor proti jeho svojvôli. Bol tu predsa istý františkán, ktorý, povolaný kázať svoju nedeľnú kázeň v prítomnosti samotného kráľa, neváhal otvorene vystúpiť proti cudzoložným sľubom s Annou Boleynovou. Otvorene odsúdil panovníkovo správanie a pohrozil mu trestami z neba, keby vytrval v porušovaní Božích zákonov. Krvavým varovaniam, ktoré sa mali naplniť do bodky, kráľ zatiaľ mlčky odolával. Hovorca sa totiž Henrymu okrem iného vyhrážal, že ak sa nezlepší, psy mu budú olizovať krv, ako kedysi olizovali Achaba. Stalo sa, že keď pre jeho obrovské telo rýchlo nasledoval posmrtný rozklad a Henryho rakva sa rozbila, zrazu bolo vidno čierneho psa, ktorý hltavo pil kráľovskú krv a plnil hrozivé orákulum. Táto smelá reč syna sv. Františka vrátila prvé údery proti jeho rehoľnej rodine. Henrich uhádol silu náboženského kléru a rozhodol sa odstrániť z jeho cesty prekážku brániacu ďalším násilnostiam.
Anna Boleynová, „príčina a ošetrovateľka herézy“, spolu so svojimi spoločníkmi podporovala a urýchľovala kroky na zrušenie kláštorov, pomstu Menším bratom za ich vernosť rímskej Cirkvi a smelosť odsúdiť nezákonné kráľovské sľuby. Ďalším dôvodom nevôle panovníka bolo prísne pozorovanie voči františkánom. Katarína Aragónska si spomedzi nich vybrala spovedníka, svätého brata Foresta, ktorý mal svoju vieru a vernosť spečatiť mučeníctvom. O ich osude rozhodol už samotný vzťah nešťastnej dámy ku Kongregácii menších bratov, a ako prví zažili prenasledovanie, ktoré sa čoskoro rozšírilo na všetky rehole v Anglicku. A sám Henrich VIII. nedávno vyzdvihol mimoriadne cnosti synov sv. Františka, aby neskôr hovoril o ich korupcii a neslušnosti. A v ich strede chytil iného, aby ich zničil.
V prvom rade sa im snažil nanútiť nadriadených, pre svoje vlastné rozmary. Predsa len, je to prastará prax prenasledovateľov, čerstvo obnovená v Kielciach, keď išlo o zatvorenie seminára pod akoukoľvek zámienkou alebo zdanlivosťou. V každom kláštore zariadili špióna, pričom použili viac skazených prvkov a slabšiu cnosť. Brat Lyst bol väčšinou pridelený ku svätému Forestovi, aby sledoval jeho kroky a odpočúval jeho vety.
Čoskoro bola v mene kráľa všetkých kláštorov nariadená mimoriadna návšteva, v ktorej boli vymenovaní dvaja ľudia úplne oddaní panovníkovým názorom. Títo inšpektori mali istým spôsobom skúmať dispozície rehoľníkov, merať stupeň ich vernosti, žiadať uznanie kráľovskej nadvlády v záležitostiach kléru a zaväzovať sa, že budú všade vyhlasovať, že pápež nemá samostatnú právomoc, inú a väčšiu ako hocijaký biskup.
Bola požadovaná prísaha uznať Annu Boleynovú za právoplatnú kráľovnú Anglicka. Nakoniec sa každá návšteva mala skončiť vyhotovením súpisu všetkého kláštorného tovaru a cenností. Pre kláštory sa začalo obdobie skutočného terorizmu. Neoprávnení inšpektori sa viackrát vydávali za kráľovských poslov, aby so strachom žiadali o veľké pocty. Niekedy sa laici so zbraňou v ruke pokúšali rozhodnúť o vnútorných voľbách a usporiadaní zhromaždenia. Množili sa falošné obvinenia a výpovede, ktoré boli zbavené akejkoľvek vierohodnosti, čo vyvolávalo stále viac nových búrok na nešťastných rehoľníkov a rehoľníčky. Niekedy bolo vhodné vykúpiť sa peniazmi, aby sa odvrátilo bezprostredné nebezpečenstvo zrušenia kláštora.
Predovšetkým kráľovskí inšpektori mali na očiach Menších bratov a obvinili ich, že medzi ľudom šíria vernosť rímskemu pápežovi, a tak sa otvorene stavajú proti kráľovskej vôli. Súčasné dokumenty hovoria takmer jednomyseľne koľkí z rehoľníkov vydržali a prežili búrku, ktorá nad nimi zúrila. Ak tu a tam došlo k presunom, boli tieto výnimky ojedinelé, z ktorých sa ľud znechutene odvracal, tlieskajúc skôr statočnosti neochotných.
Keď jeden z bratov podľahol presviedčaniu vládnych emisárov, matka ho obvinila z jeho slabosti: "Sľubuješ mi, že ma navštíviš na jar, nepríď, ak si to predtým nerozmyslíš. Uvidíš nebeskú kliatbu a moju. A nikdy ti nedám ani cent, radšej rozdelím všetko, čo mám, medzi chudobných, ako ťa držať v kacírstve."
Menší bratia sa postavili proti kráľovskému bezpráviu a povedali predovšetkým, že zomrú na obranu vlády ich sv. zakladateľa, že duch serafínského Františka je ostro proti odmietnutiu nadradenosti Ríma vo vláde Cirkvi a duší. "Všetky naše argumenty", povedali inšpektori, "sa márne obrátili proti mozgovým červom skameneným dlhým podriadením sa pápežovi." Napokon pokusy kráľovských poslov zotročiť františkánov, aby zložili prísahu v povstaní proti Rímu, boli tiež neúspešné. Odbila hodina obety: dvesto synov, blízkych sv. Františkovi, takmer súčasne uvrhli do väzenia alebo rozptýlili medzi ostatné kláštory, kde ich čakal možno ešte krutejší osud.
Päťdesiat z nich mučili vo svojich väzniciach. Iní sa nakoniec ocitli na pohostinnejších brehoch. Letopisy Menších bratov nám poskytujú podrobnosti o mučeníctve týchto veriacich. Jeden z nich, otec Antoni Brookby, učenec humanitných vied, bol odsúdený na mučenie a prísne zadržiavaný. 25 dní po sebe si nesmel ľahnúť, len verný priateľ, kradmo podávajúci jedlo, ho udržiaval pri živote. Zdá sa, že ho netrpezliví chlapci jednej noci udusili jeho vlastným kláštorným opaskom. Ďalší zase hladoval vo väzení, mnohí pomaly umierali v špinavom, nezdravom vzduchu.
Nasadili im ťažké putá, najčastejšie dve pripútané reťazou. Niektorí vydržali strašné muky väzenia niekoľko rokov. Najhlasnejší z nich, už spomínaný spovedník kráľovnej Kataríny, otec Jan Forest, okovy nosil štyri slávne roky, kým sa mu nenaskytla príležitosť zmocniť sa dlane svojho mučeníctva. Keď ho uvrhli do väzenia, mal už 64 rokov a 43 rokov rehoľného povolania. Či už pre jeho cnosť alebo z nejakého iného dôvodu, dlhé otroctvo bolo znovu a znovu zmiernené.
Odpadlícky biskup Latimer prosil o väčšiu prísnosť a obmedzenia, pričom nevedomky vydal najvyššie svedectvo o sile prúdiacej z Najsvätejších tajomstiev. V liste kráľovskému sekretárovi Cromwellovi, hlavnému vykonávateľovi Henrychovho závetu, hlási, že „brat Forest namiesto toho, aby zdieľal spoločné väzenie s kartuziánmi a karmelitánmi, zaberá samostatnú miestnosť, kde nikto nezasahuje do jeho viery, ba čo viac, údajne dostal povolenie slúžiť omšu a prijímať sviatosti" - predtým, než dostal veniec mučeníctva.
Až do konca brat Forest opakoval, že ho nič nemôže odvrátiť od jeho prísažnej vernosti pápežovi, ani od podriadenosti vo svetských veciach patriacich kráľovi. Bol odsúdený na smrť ohňom. Už na šibenici, biskup-apostata Latimer sa ešte dlhším prejavom pokúsil poraziť vytrvalosť mučeníka a vyzval ho, aby sa rozišiel s Rímom a odovzdal sa kráľovskej milosti. Ale John Forest silným hlasom odpovedal na Latimerove kúzla, že aj keby prišiel aj anjel z neba, aby ho naučil inej viere, než akú od mladosti vyznával, neveril by ani anjelovi, a aj keby ho rozštvrtili a spálili na pomalom ohni, nezlomil by svoje sľuby.
Vzhľadom na takú neotrasiteľnú stálosť sa už výkon trestu neodkladal. Obeť bola zavesená na reťaziach nad plameňmi ohňa. Strašné muky blaženého brata Johna Foresta sledovala celá plejáda prvých kráľovských poskokov. Za mučeníka bol korunovaný 22. mája 1538.
Po deprimovaní a rozprášení rehoľnej rodiny sv. Františka, obrátil kráľ svoj hnev proti kartuziánom. Na obranu nešťastnej kráľovnej Kataríny sa síce nevyjadrili, ale nové a nelegitímne kráľovské zväzky verejne neodsúdili. Napriek tomu ich cnosti a vzácna svätosť žili sami, aby odsúdili nemravnú morálku a vzburu Henricha proti Svätej stolici. Totiž dom londýnskych kartuziánov sa preslávil mimoriadnou horlivosťou náboženského ducha. Samotní protestantskí spisovatelia skláňajú hlavy pred svätosťou synov sv. Bruna. Muž vzácnej dokonalosti, prior John Houghton, viedol kongregáciu. Nikdy nevykonal svätú obeť bez hojných sĺz a zbožných rozkoší. Napriek mimoriadnym milostiam sa vyznačoval naivnou pokorou a sústredenosťou.
Najhorlivejší odporca katolicizmu, nedávno zosnulý historik Fronde, zmäkol tvárou v tvár spisom Mauricea Chauncyho, jedného z rehoľných bratov, ktorý, keď na čas stratil srdce, po zvyšok svojho života túžil po stratenom mučeníckom venci. Samotný Fronde sa vznášal nad obrazom náboženského života londýnskych kartuziánov, držiacich sa pôvodnej prísnosti prísneho pravidla:
„Keby po desiatich storočiach na tieto dvere zaklopal Béda Ctihodný (Venerabilis) alebo svätý Cuthbert, nenašli by rozdiel od obdobia prvého rozvoja náboženských inštitúcií v Anglicku. Až tisíc rokov v dejinách sveta, tieto ostrovy modlitby stáli ako predtým, uprostred veselého prúdu udalostí."
Nadprirodzené varovania varovali zbor pred prichádzajúcou búrkou. Keď kráľovskí vyslanci prišli preskúmať dispozíciu mníchov a ich pohľad na nové sľuby panovníka, prior výslovne vyjadril svoje presvedčenie, že je pre neho ťažké pochopiť, ako môže byť manželstvo, posvätené požehnaním Cirkvi, ktorého legitimitu nikto predtým nespochybňoval, zrušené. Táto odpoveď stačila na to, aby sa statoční vrhli do väzenia spolu s prokurátorom kláštora. Po niekoľkých týždňoch tvrdých skúšok, v dusných a páchnucich mukách, umocnených takmer úplným nedostatkom jedla, boli väzni eskortovaní do svojho kláštora, len aby vyhrážkami a podvodmi vynútili ústupok.
Biskupi z Yorku a Londýna vysvetlili, že pre takú podriadenú otázku, akou je poradie dedičstva koruny, sa neoplatí žiť. A predsa uznanie Henryho nových sľubov bolo spojené s odmietnutím princeznej Mary ako následok udelený potomkovi Anny Boleynovej.
Kartuziáni, uväznení a bez prestania prenasledovaní, napokon zložili dynastickú prísahu, ktorú požadovali, no urobili tak podmienečne, s pridaním slov „legálne, pokiaľ je to možné“. Ale len čo súhlasili s týmto kompromisom, mier sa vytratil, jednota v zbore sa vytratila. Slabší odpadli, zlomení neustálym tlakom na oslabenie náboženského ducha.
Keď si v roku 1535 Henrich VIII. otvorene prisvojil titul najvyššej hlavy anglickej cirkvi a začal od svojich poddaných vyžadovať prísahu, ktorá by konečne uznala jeho nadvládu, kartuziáni pochopili, že čas zmlúv sa skončil a nastala hodina mučeníctva. Posledných pár dní v príprave na súd bolo úžasných. Neochotný Fronde, neodolá, aby ho nedojala táto hŕstka mníchov, ktorí sú s dobrým srdcom pripravení na mučeníctvo. Áno, prirovnáva ich k tým trom stovkám Grékov, ktorí si v jedno letné ráno česali zlaté vlasy a pripravovali sa na hrdinské skutky v Termopylách.
"Nemali by sme ľutovať, že pre podobnú vec zahynuli. Pre akú šľachetnú smrť azda bol ten, kto položil život za to, čo si myslí, že je pravda."
Na výzvu priora sa mnísi navzájom vyspovedali podľa jeho príkladu a navzájom sa ospravedlnili a odpustili si. Vďaka zvláštnemu javu bolo vidieť Božiu prítomnosť v zbore. V momente zdvihnutia zavial počuteľný vánok, nesúci na vlne sladkú melódiu, ktorej zvuk roztopil srdcia prijatých mučeníkov.
 |
| Kartuziáni |
Keď čoskoro odmietli uznať v kráľovi hlavu Cirkvi, najskôr zatkli starších kláštora a po namáhavých dňoch v najprísnejšom väzení odviedli päť obetí na miesto popravy. Okolo šibenice sa zhromaždili nespočetné davy, zdalo sa, že množstvo dvorných hodnostárov tlačí sa na predstavenie, ktoré, možno sám kráľ v prestrojení sledoval, a ktorá bola kruto prekonaná všetkými ostatnými výkonmi rozsudkov.
Vyberali sa čo najhrubšie povrazy a položivé obete, dočasne visiace na šibenici, rozštvrtili a spálili, pričom ich ešte stále bijúce srdcia vytrhli z útrob a vtlačili do úst zavraždených... Každému bola ponúknutá milosť, pokiaľ sa podrobí kráľovskej vôli a neodchýli sa od požadovanej prísahy. Jeden po druhom prejavili svoje odmietnutie. Pohľad na kláštorné šaty mučeníkov urobil na zhromaždené davy dojem.
 |
| zdroj : Tudor society - Henrich VIII. a kartuziánski mnísi |
Blahoslavený John Houghton prevzal korunu víťazstva ako prvý a na poslednú chvíľu nahlas ubezpečil, že jeho smrť nespôsobila žiadna vzbura proti kráľovi, ale vernosť tým cirkevným zákonom, ktoré boli novými zákonmi porušené. Odťatú ruku slávneho mučeníka pribili nad dverami londýnskeho kartuziánskeho kláštora.
Toto opatrenie medzitým zlyhalo. Nová kongregácia skutočne nabrala odvahu na príhovor svojho bývalého priora. Potom boli vybrané tri nové obete, aby ich rovnako barbarsky prebrali v Tyburne, a keď neuspeli pre stálosť kartuziánov, chytili sa pomalšie prostriedky na zlomenie ich ducha a umiestnili do kláštora laických komisárov. Zároveň sa využívali všetky prostriedky na postupné otrávenie ich duší, či už cudzími konferenciami, alebo knihami šíriacimi kacírstvo.
Po celých dvoch rokoch sa začala žatva zradne zasiatej buriny a v máji 1538 väčšina kartuziánov súhlasila so zložením požadovanej prísahy. Iba desiatka zotrvala v vytrvalom odpore. Boli uvrhnutí do krutých múk, pripútaní ťažkými reťazami k stĺpom tak pevne, že si nikto nemohol ľahnúť a bolo rozhodnuté zbaviť sa ich hladom, snáď aby sa vyhli verejnej poprave, zo strachu pred reptaním ľudí, ktorí boli veľmi pripútaní k tejto kongregácii.
Dobrá dáma, Małgorzata Clement, sa mohla dostať do ich väzenia, nakŕmiť mučeníkov a predĺžiť ich život. Keď sa kráľ dozvedel, že ešte nezomreli od hladu, prikázal zdvojnásobiť prísnosť. Po niekoľkých dňoch mu prišla správa, že z desiatich mníchov je nažive len jeden a tento čoskoro podľahol hladu a hnusnému vzduchu v hrozných mukách.
Medzitým bratia zostávajúci v kláštore ťažili z ústupku, ktorý ich pripravil o korunu mučeníkov. Čoskoro ich hrozby kráľovských vyslancov zotročili, aby odovzdali dom a kláštorný majetok panovníkovi a vzdali sa údajne dobrovoľnému rozptýleniu. Vláda sa zaviazala, že im bude platiť doživotné výživné, ale akokoľvek nízke, tieto platy boli čoskoro pozastavené a v múroch posvätených cnosťou a utrpením toľkých náboženských generácií bol usporiadaný akýsi sklad zbraní a stanov a znesvätenie svätého miesta zašlo tak ďaleko, že vojaci na oltároch hrali kocky.
Popravou svätého biskupa Fishera, učeného kancelára Moreusa a londýnskych kartuziánov Henrich VIII. veril, že odstránil hlavné prekážky novozvoleného kurzu, a že na jeden záťah zabil najvýznamnejších odporcov svojej nadradenosti, teda nadradenosti v duchovných záležitostiach, a jeho cudzoložného vzťahu s Annou Boleynovou.
Medzitým mu nebolo dané ochutnať ovocie svojej pomsty. Roky boli ťažké, neúroda bola bežná v dôsledku dlhotrvajúceho dažďa, v ktorom ľud videl priamy trest za smrť Božích mužov. Štátna pokladnica bola prázdna a ľudia sa obávali nepokojov, nadmerných daní od ľudí, deprimovaných rozsiahlym zlyhaním a množstvom katastrof.
Hladným úradníkom už nebolo čím zaplatiť. Za týchto okolností sa kráľ rozhodol naplniť prázdnu pokladnicu na úkor kláštorov, ktoré sa právom považovali za bašty rímskeho ducha a spoločenstvo s pápežom. Jedným šmahom by bolo možné pozbierať poklady nahromadené zbožnosťou vekov a uhasiť hlavné ohniská odporu proti samozvanej hlave anglickej cirkvi.
✤ ✤ ✤
-----------------------------------------------
2. časť :
Kráľovský tajomník Cromwell poukázal na uzol spájajúci jednotlivé rády s celým kresťanstvom a univerzalitou Cirkvi. Tieto uzly bolo potrebné rozrezať a roztrhať. Bola to však chamtivosť a nádej zmocniť sa koristi, najmä pokiaľ ide o rozsiahle majetky, ktoré v skutočnosti z veľkej časti patrili mníchom, hoci chýry sú často prehnané. Historické záznamy ukazujú, že príjem celého národa v tom čase dosahoval tri milióny libier, z toho približne 140 až 170.000 livrov pripadá na kláštory. Ak k tomu pripočítame cennosti, ktoré ulúpil Henry, môžeme vyčísliť rozsah lúpeže, ktorú spáchal v kláštoroch, na celkovo 50 miliónov libier šterlingov v dnešnej mene.
Prvým krokom na tejto ceste bolo ustanovenie kráľovských komisárov ako návštevníkov, ktorí mali obchádzať kláštory, skúšať dispozície rehoľníkov, merať morálnu hodnotu kongregácie a predovšetkým evidovať súpis ich majetku. Univerzity v Oxforde a Cambridge, považované takmer za kláštorné inštitúcie, boli postavené na roveň ich svojvoľným panovníkom a vystavené útokom návštevníkov, ktorí začali svoju ekonomiku zákazom vyučovania kánonického práva, potlačením scholastickej filozofie zo starých škôl a bezduchým ničením knižničných pokladov. Len toľko, že medzi ne patrili napríklad diela Dunsa Scota.
Dom Gasquet v prvom rade uvádza, ktoré osobnosti boli menované do úradu kláštorných inšpektorov a ako táto kontrola prebiehala. Najprv bol vypracovaný podrobný dotazník, skutočný nástroj mučenia svedomia, ktorý mohol priniesť zúfalstvo nešťastným obetiam unáhlených a bezohľadných návštev.
Kým sa kráľovská komisia zdržiavala v kláštore, kláštor sa zmenil na väzenie, z ktorého sa nikto nedostal a kam nemal nikto právo vstúpiť. Vizitátori rozpustili sľuby mladších mníchov, postavili pred brány vrátnikov, ktorí sa zmenili na skutočných väzňov. Boli zrušené tresty, padalo pravidlo na zhromaždeniach, keďže podriadený sa mohol kedykoľvek sťažovať svetským úradom na svojich nadriadených. Vnútorné nepokoje nevyhnutne vyplývali zo svojvoľného riadenia kráľovskej komisie.
A ak to bola katastrofa pre mužské kláštory, čo povedať o nešťastných ženských mníškach odovzdaných zlým návštevníkom. Ich poslaním bolo z veľkej časti znečistiť uši čistých Kristových neviest tými najhrubšími rečami alebo ich pokúšať na zlé. Zmyslom pre návštevníkov ženských kláštorov boli vybraní mladí muži oblečení v drahých róbach, plných zručnosti a vtipu! Vskutku, možno predpokladať bolestivé pády, možno dôverovať zjaveniu zla, a predsa, ako píše anglický historik tej doby Blunt, „stačí poznať charakter anglických žien, aby sme sa presvedčili, že medzi týmito nevinnými bytosťami, vystavenými takýmto strašným nebezpečenstvám, veľká časť z nej bez poškvrny prešla plameňmi ohavného pokušenia, pod rúškom svojho božského Ženícha, pre naše panny 19. storočia."
Protokoly týchto vizitácií zdôrazňujú ochudobnenie niektorých kláštorov, ktoré sú už niekoľko rokov systematicky pustošené so stále novými požiadavkami či už kráľa alebo jeho služobníkov. Pre mnohých neexistovala iná možnosť, ako sa vzdať alebo hladovať. Zvyk obsadzovať kláštory kráľovskými poslami a predlžovať hodiny rozptýlenia, bol už dávno bežnou praxou.
Tu Dom Gasquet kreslí samostatné portréty hlavných nástrojov kráľovskej vôle, Thomasa Cromwella a ostatných. Všetci títo darebáci skončili, hľadajú svoje povznesenie a obohatenie, váľajú sa v bahne, z ktorého vyšli, preslávení dokázanými zločinmi a korupciou. Samotný Cromwell, syn kováča, neskôr čeľadník, dobrodruh najhoršieho druhu, zastával v Anglicku osem rokov najvyššie dôstojnosti, aby napokon hrubo padol a vložil hlavu pod katovu sekeru. Aj Henrich VIII. urobil koniec so svojimi chrámami, keď ho znepríjemňovali ich svojvoľné činy. Kamaráti z Essexu, pretože to je to, k čomu Cromwell prišiel v názve a veľkosti, neboli nižší ako on, pokiaľ ide o krutosť, korupciu a chamtivosť.
01.jpg)
Protestantskí spisovatelia jednomyseľne svedčia o bezbožnosti realizátorov kráľovských plánov na zrušenie kláštorov a dokumenty vybrané zo štátnych archívov odhaľujú morálnu hodnotu ľudí použitých pri práci dvojitého vyhladzovania. Bol urobený pokus ospravedlniť útok na kláštory s ich najhanebnejším morálnym stavom.
Spomenuli sme, že katolícki biskupi až do konca, v predvečer vlastného odpadnutia, ešte zvláštne bdeli nad dodržiavaním reguly a čistotou mníšskych mravov. Protokoly biskupských vizitácií znejú dobre až do konca. Ako potom mohli vzniknúť také obludné vzťahy z takých nečestných zvykov v kláštoroch, z takého úplného uvoľnenia rehoľného života, akým bola tzv. kompteda správy Henryho vyslancov?
Vec nám je hneď jasná, keď sa z dobových novín dozvieme, že napríklad kráľ vyčítal svojim úradníkom, že mu neposkytli dostatok škandalóznych a kompromitujúcich podrobností o mníchoch odsúdených na zánik, alebo keď Cromwell vyčítal pomalším sekáčom, ktorí si dovolili chváliť opáta, o ktorého záhube bolo rozhodnuté. Vopred sa teda hľadalo len zlo a nástroje kráľovskej autority sa javili pripravené nájsť to, čo nájsť nemohli.
Autor nám hovorí, ako boli návštevy a vyšetrovania riadené v mene kráľovskej rodiny. Pršali ako búrka na nešťastné kláštory, odohrávali sa v šialenom zhone, nedovoľovali čas dozvedieť sa o domácom systéme alebo skontrolovať svedectvá. Používali prázdnu poslušnosť a klebety, hlasy nevôle, nečestné výpovede, dychtivo sa zhromažďovali medzi odpadkami a spoločenskými vyvrheľmi. A tieto obvinenia zostali také všeobecné, také uniformné a schematické, že tým vzbudzujú nedôveru a podozrenie, pokiaľ ide o ich dôveryhodnosť.
No až keď prísny autor skúma ich pôvod, ukáže priesečník názorov, priaznivých aj nanajvýš virulentných, čo sa týka zložitého výkupného. Rozpráva o tom, na akom chabom základe sa ohovárania postavili na budovu straty náboženského života na anglickej pôde. Konečne aká slabá je niť obvinení, ktoré neskoršie dejiny slepo prijímali a šírili svojvoľnými komentármi a fantastickou priadzou. Jeden historik za druhým opakoval, rozširoval tvrdenia predchádzajúcich, bez ohľadu na zakalenie prameňov, nedostali sa do štátneho archívu, ktorý by vec mohol vysvetliť.
Angličania zo zvyku, napriek svojej vrodenej a vycvičenej oddanosti pravde, verili, že zrušenie kláštorov je nevyhnutné, že vnútorná korupcia spôsobila ich zatvorenie, že tie najohavnejšie a najšpinavšie zločiny odhalené za Henryho vlády spôsobili útok na slobodu a osobný majetok toľkých anglických poddaných.
Učený benediktín neváha historické diela pána Frondeho a ďalších anglických historikov nazvať skôr historickými románmi než históriou. A tak napríklad zľudovel názor že preukázané zločiny mníchov boli zapísané do údajnej „Čiernej knihy“ predloženej parlamentu na získanie sankcie za zrušenie kláštorov. Medzitým dom Gasquet ukazuje, že po takejto knihe sa nezachovala žiadna stopa, že parlament schválil zákon požadovaný na pokyn kráľa, v žiadnom prípade nie z presvedčenia získaného korupciou kláštorov. Autor spomína, že vtedajší členovia Štátnej rady neboli zástupcami národa, keďže do snemovne ich menoval ich panovník a nie slobodná vôľa spoluobčanov. V každom prípade, ak sa v takomto parlamente objavil nejaký odpor voči kráľovskej vôli, Henrich rýchlo prekonal všetky pokusy nezávislého svedomia. Za to, že počul, že nie všetci poslanci súhlasili so zrušením kláštorov, zvolal členov dolnej komory a vyhrážal sa im stratou života, a tak hlasy boli jednomyseľné.
Nešlo ani tak o vysvetľovanie, ako skôr o podľahnutie útoku. Všetky pramene slúžili na získanie súhlasu, či skôr priazne širších vrstiev ľudu, na úmyselné plienenie. Na kazateľniciach a divadelných doskách sa striedavo posmievali mníchom, poukazovalo sa na ich chyby, posmieval sa ich odev a spôsob života. Okrem toho boli urobené pokusy útočenia na ľudskú chamtivosť. Bolo vysvetlené, že zem chradne a neprináša správnu úrodu v rukách svojich kláštorných vlastníkov. Ďalej, že kým bude kráľ plieniť kláštorné statky, nebude už potrebovať vyberať dane, pod ťarchou ktorých biedny ľud stonal, chudoba rozšírená v krajine zmizne, tribúty prestanú a vráti sa zlatý vek.
Henrich VIII. urobil kláštorom stokrát väčšiu škodu tým, že im vzal dobré meno, než samotným rozpustením a lúpežou. Správne sa hovorilo, že bol vždy pripravený podniknúť tzv. reformy, keď mu svitla nádej na korisť. Slovo latinského spisovateľa: Odisse quem laeseris est proprium ingenii humani (Pre ľudskú povahu je charakteristické nenávidieť niekoho, kto bol poškodený) sa u Henryho naplnilo rastúcou nenávisťou voči tým, ktorým tak silne hmotne a morálne ublížil. To mu prizvukovala Anna Boleynová a poddaný parlament po kráľovom vyhlásení, že kláštory sú bunkrami najhoršej korupcie, uzákonil zrušenie všetkých nižších kláštorných domov, teda tých, ktorých ročný príjem neprekračuje určitú vopred stanovenú normu, menovite dvesto livrov.
Čoskoro sa začala akcia, najmä prostredníctvom oficiálnych správ, ktoré Cromwellovi poslali jeho stúpenci. Toto sú komparty, zachované v ručne písaných pasážach, zdôrazňujú ad hoc rozsudky kráľovských komisárov - darebákov, ktorí chcú svedomito vyniesť želaný rozsudok, či skôr rozsudok mníchov, podľa želania kráľa. V prvom rade sú kráľovskí komisári zaneprázdnení zostavovaním súpisu majetku, v druhom rade sa do toho nútia len katastrofálne monštrá.
Niekedy sa obmedzujú na obvinenie, že ten či onen kláštor má ešte značné príjmy, alebo o bývalej úcte k relikviám svätých Pána, pridŕžajúc sa starých povier. Nikde sa nestretávame s osobnými priznaniami, nikde so seriózne vedeným vyšetrovaním. Príliš často stačí svedectvo kláštorného suseda, ktorý sa mstí za hraničné spory. V každom prípade, ako sme povedali vyššie, vágne a nepreukázané obvinenie z morálnej promiskuity, lebo zhýralosť a iné hriechy ani so známou zlou vôľou komisárov nemohli pokryť všetky kláštory Anglicka. Napriek ich najlepším úmyslom im čistý život rehoľníkov a rehoľníčok zjavne nedovolil nájsť kameň pohoršenia.
Tým, že kráľovskí komisári vrhali na mníchov a kláštory tie najstrašnejšie monštrá, odsudzovali všetko a všetkých a pripisovali mníchom práve tie závislosti a zločiny, ktoré boli ich vlastné, nakoniec sa kráľovským komisárom podarilo nájsť len veľmi málo menovaných zločincov. Samozrejme, ľudská slabosť je veľká a v domoch Božích sú nedostatky. Ale ak toho bolo aj v tej chvíli namáhavého prenasledovania škandálu relatívne málo a najmä tak málo preukázané, je to najlepší dôkaz cnosti a bezúhonnosti kláštorov.
Kompetita z vizitácií severných provincií, pokrývajúcich väčšinu krajiny, hemžiacich sa kláštormi, napriek všetkej intenzite zlého úmyslu, spomína len tucet nehodných mníchov obvinených z porušenia sľubov čistoty. Správa sa nezmieňuje, či dôvod obvinenia nepredchádzal vstupu do kláštora, a skutočnosť, že obžalovaní neskôr dostávali vládne platy, ich už zbavuje obvinenia, pretože tento druh nevery vtedajší kruto trestali. Rovnako zarážajúci je malý počet rehoľníkov, ktorí sú ochotní využiť kráľovskú právomoc opustiť svoje kláštory. Zatiaľ čo civilná autorita povzbudzovala všetku náboženskú mládež, aby sa vrátila do sveta, len niekoľko desiatok dalo sluch na popud inšpektorov. A cnosť musela byť veľká, aby odolala tlaku kráľovských komisárov demoralizácie. Podkopali podriadenosť svojim predstaveným, neprestali pokúšať zlo, kaziť ducha a oslabovať vôľu.
A čo ešte hovorí na obranu kláštorov, toto je rozmarná sloboda samotného Henricha VIII., ktorý po tom, čo mnohé rehoľné domy vyhlásil za hada s najrôznejšou špinavosťou, po nejakom čase z nevysvetliteľnej fantázie dovolil znovuotvorenie kláštora, ktorý bol práve rozpustený. Jedným slovom, všetky obvinenia a fauly proti mníšskemu životu v Anglicku neobstoja proti kritike histórie.
Aktom zrušenia menších kláštorov sa kráľovi prisúdil celý majetok mníchov, čím sa panovník zaviazal zabezpečiť panovníkom zásoby a aktivity pre rozptýlených. Navyše, nový držiteľ majetku bývalých kláštorov mal prevziať tradíciu pohostinnosti a milosrdenstva mníchov, aby chudobní nepociťovali nedostatok svojich večných dobrodincov. Poskytovanie týchto milodarov najkrajšie svedčí o poslaní kláštorov. Ale táto povinnosť, ako všetky ostatné, bola márna a zostala len listom.
Medzitým, v momente, keď sa mala začať rozsiahla činnosť komisie na vykonanie vyhladzovacích prác, na chvíľu zažiarila nádej na lepší deň a návrat z cesty násilností a odpadlíctva. Katarína Aragónska zomrela, zomrela otrávená z vôle alebo súhlasu Anny Boleynovej, ktorá, ako sa zdalo, bezpečne využila svoje povýšenie smrťou svojej rivalky. Ale kto mohol predvídať dôsledky kráľovskej rozpustilosti ? Štyri mesiace po smrti jeho zákonitej manželky, rozmar Henryho zhodil z trónu a pripravil o život a korunu tú, pre ktorú spáchal zločiny.
Po skončení manželských pomerov, ktoré boli jediným dôvodom rozchodu s Rímom, sa zdalo, že možno Henrich urobí pokánie, odvráti sa z cesty neprávosti a urobí prvé kroky k zmiereniu s Cirkvou. Národ ako celok po takomto vítanom obrate túžil a očakával ho, pápež uľahčil ľudu nastúpiť na cestu pokánia a nápravy. Zdá sa, že sám Henrich chvíľu premýšľal o dohode, o konci náboženského sporu. Ale bola premožená chamtivosťou, túžbou zmocniť sa kláštornej koristi, a nádejou na blízke a ľahké plienenie. Ruka natiahnutá na zmierenie, by už nemohla absorbovať cirkevné prostriedky.
Táto úvaha zvíťazila a komisia vymenovaná v roku 1536 sa definitívne pustila do plienenia a ničenia. Ako sa to úplne okamžite uskutočnilo, najlepšie dokazuje skutočnosť, že v prospech štátu boli skonfiškované nielen majetky kláštorov s nižšími príjmami, t. j. kryté parlamentným dekrétom, ale boli odobraté všetky poklady a cennosti. Zo sakristie strhávali olovo zo striech, nosili aj zvony a použili roztavenú rudu.
Ak vezmeme štatistiku z dobových oficiálnych správ, v ktorej sa uvádza, že v každom z menších kláštorov bolo v priemere asi osem rehoľníkov alebo rehoľníčok a asi dvadsaťsedem ľudí pripútaných k jedinému domu a živených, vypočítame, že počas obdobia rozpustenia bolo viac ako dvetisíc rehoľníčok a rehoľníkov zbavených majetku, desaťtisíc ľudí bolo zbavených chleba, nepočítajúc chudobných, ktorým chýbali pravidelné almužny a dávky, ktoré štedro plynulo z rúk Božích služobníkov. Práce na zrušení a vyhladzovaní pokračovali tak rýchlo, že už v júli španielsky vyslanec oznámil svojej vláde, že bolestivý pohľad sa naskytol celému zástupu mníchov a mníšok, vyhnaných zo svojich kláštorov a potulujúcich sa po krajine, v najstrašnejšej chudobe, márne hľadajúc živobytie. Áno, ten istý veľvyslanec, ktorého papiere sú tou najcennejšou informačnou baňou, už vtedy narátal počet ľudí zbavených chleba v dôsledku zániku kláštorov na 20-tisíc.
Tieto útoky medzi ľuďmi čoraz viac vyvolávali rozhorčenie, najmä v severných častiach kráľovstva. Došlo k nepokojom a ozbrojenému povstaniu, ktoré boli otvorené na mnohých miestach. Pri pohľade na znesvätené oltáre sa davy vrhli do zbraní, ale nenašli silnejšieho vodcu, po chvíli sa rozišli a vrátili sa do svojich domovov. Okrem toho dokázal Henrich VIII. potlačiť rebéliu svojich poddaných. Nateraz im sľúbil všetky ústupky, pokiaľ zložia zbrane, aby neskôr nedodržali niektorú z podmienok dohovoru. Napriek sľúbenej amnestii potrestal všetkých starších hnutia krutou smrťou. Samotné nepokoje napokon využil na ďalšie dielo skazy, obvinil svojich nadriadených a opátov z podnecovania ľudovej rebélie a takto sa vrhol na najvýznamnejšie rehoľné domy, tentokrát s použitím iného opatrenia, čo stačilo na zničenie opáta a následne na to, aby celé opátstvo sa odovzdalo panovníkovým chamtivým túžbam. Takto mali zaniknúť popredné Božie domy.
Medzitým najusilovnejšie archívne pátrania nedokázali preukázať účasť mníchov alebo ich vplyv na nepokojoch v severných provinciách. Je pravda, že existuje stopa jedného ozbrojeného odporu voči kráľovským stúpencom, keď sa pokúšali vyplieniť dom Hexhamských kanonikov. Opevnení vo vlastnom kláštore na niekoľko týždňov sa bránili až do pádu, čo len oddialilo zničenie kláštora, no nepodarilo sa ho zachrániť. Veď aj vo Francúzsku sme počas znásilňovania poznačeného nadvládou tretej republiky počuli o obliehaní jedného zo zrušených kláštorov páchateľmi bezbožných útokov a o statočnom odpore voči drancovaniu. Napriek tomu nikde v Anglicku mnísi nevyvolali vzburu, neovplyvnili ozbrojené povstanie, a neviedli ho, čo nebránilo tomu, aby boli zajatí do krvavého utíšenia nepokojov, a že nespočetné množstvo mníchov pod týmto rúškom, bolo obesených na šibenici po boku svojich svetských obrancov.
Veľké popravy, poznamenané skutočne barbarskou krutosťou, desili masy ľudu a potláčali aktívne symptómy rozhorčenia. No nezaobišlo sa to bez krvavých stretov na mnohých miestach, čo bude dôkazom toho, ako neochotne podľahlo Anglicko pokusom svojho autokrata. V histórii prenasledovania sú črty vždy rovnaké. A tu sa stretávame so scénami, ktoré sa veľmi nelíšia od čerstvého diania v Krozoch. Pri správe o hroziacom zbúraní kostola farníci v Louth vo dne i v noci strážia ohrozený chrám, snažia sa odraziť kráľovských komisárov, pričom sa javia násilnejšie ako naši mlčanliví samogitaniovia a medzi wetboymi, poslanými do ich kostola, vzbudzujú skutočný des.
Najvýznamnejšie z týchto nepokojov, ktoré vystrašili samotného Henryho, si uchovali v histórii názov Púť milosti. Prešiel si aj všetkými ostatnými, aby napokon dosiahol rovnaký koniec a privodil rovnako krvavú odplatu kráľovej pomsty. Jeden z hlavných vodcov, ospravedlňujúci toto povstanie, vysvetlil, že celá krajina je rozhorčená zrušením kláštorov, najprv preto, že mnísi doteraz chválili Boha a štedro rozdávali almužny, potom preto, že ich stratou neboli žiadne náboženské útechy pre množstvo duší na posilnenie vo viere, totiž v osamelých častiach krajiny, kde tie ohne Božej služby vyžarovali učenie, milosrdenstvo a kázanie slova Božieho. Navyše, že mnohí ľudia, ktorí si nachádzajú prácu a zárobky v kláštoroch, dnes blúdia bez chleba a práce, a konečne, že sa stratili prístavy, kde bola pohostinnosť široko rešpektovaná a cestujúci sa mohol spoľahnúť na veľkorysé prijatie, tiež zachovávali cesty, mosty, priehrady, uľahčenie komunikácie. Veď ľudia šľachtického pôvodu, nielen obyčajní chudáci, dostali pomoc z kláštorných rúk a ich deti v kláštorných múroch dostali tú najlepšiu výchovu.
V tomto vymenovaní výhod plynúcich pre spoločnosť z týchto Božích domov je na tú dobu zarážajúca a udivujúca samostatná zmienka o estetickej stránke týchto budov, pre ničenie odsúdených. „Naše opátstva sú predsa jednou z ozdôb tohto kráľovstva a vzbudzujú obdiv u vlastných aj cudzích.“ Všetky tieto argumenty sa bezvýsledne odrazili proti tvrdému srdcu a hluchému uchu Henricha, túžiaceho len po lúpeži a rabovaní a po pomste tým, ktorých cnostný život bol najvýrečnejšou kritikou jeho zhýralosti.
Ako sme už spomenuli vyššie, po aktívnej účasti mníchov na rýchlo potláčaných nepokojoch niet takmer žiadnej stopy, čo ich neochránilo pred prísnymi trestami, ktorými sa Henrich VIII. snažil zlomiť akýkoľvek odpor voči procesu. Bolo známe, že stovky duchovných bolo popravených, bez toho, aby sa obťažovali kontrolovať ich vinu a sledovať tieň zákonného konania. Telá zavraždených sa napríklad nechávali na popravisku či stromoch a ich odstránenie, aby sa mučeníkom zabezpečil dôstojný kresťanský pohreb, sa rovnalo zločinu štátu a milosrdným hrobárom prinieslo tie najprísnejšie tresty. Sám kráľ pri tejto príležitosti prejavil mimoriadny hnev, hádal vplyv žien v tejto poslednej službe a pohrebnej starostlivosti. Nariadil prísne vyšetrovanie, tresty a najmä odstraňovanie mŕtvol, reťazami, pripútajúc ich k šibenici. Milosrdní pohania dovolili prvým kresťanom zdvihnúť telá zavraždených, aby ich uložili na spoločný cintorín. Henrich VIII. závidel svojim obetiam poctivý pohreb...
V dôsledku attaindera, teda osobného obvinenia opáta, z anglickej pôdy nenávratne mizli ďalšie a ďalšie slávne svätyne.
Ruiny Furness Abbey Podobným spôsobom bol čoskoro podniknutý útok na slávne a veľkolepé Abbey of Furness, kde lampy svätostánku navždy zhasli, mnísi sa rozpadli a pozdĺž opustených kláštorov nebolo počuť žiadny iný zvuk, ale dopad sekery a kladivá, rozbíjanie striech, stĺpov a klenieb, ba dokonca aj hrobky. Obrovské a zničené budovy sa zmenili na bane z tesaného kameňa, odkiaľ mal každý miestny roľník právo vziať si toľko otesaných balvanov, koľko sa mu páčilo, dokonca aj postaviť chlievy alebo stajne...
Autor postupne rozpráva o vyhladzovaní jednotlivých opátstiev. Vždy je to jeden príbeh, niekedy plnší hrôzy, trápenia ducha, ktorý ma sužuje ako umieranie mníchov odsúdených na rozprášenie, najmä opátov, ktorí majú najvyššiu zodpovednosť. Koľko múk podstúpili vo svedomí, v neistote, čo je spravodlivé alebo zlé, čo je ako súhlasiť, pred čím sa brániť a neustúpiť. Komplikácia politických a náboženských otázok, záležitosti dedičstva koruny so vzburou proti pápežskej autorite, niekedy nádej, že Henrichova vzbura je len dočasným stavom v jeho duši aj kráľovstve, že len aby získal čas, oddialil uzavretie kláštora, možno sa podarí a život jedného zachráni - toto všetko dohromady rozmazalo jasnosť úsudku a názorovú istotu v dušiach vystavených tým najprísnejším pokušeniam a tlaku. Taká tragédia...
Samostatnú kapitolu, napísanú s ešte nežnejšou náklonnosťou a súcitom, venuje autor rušeniu ženských kláštorov. Ako sa správne domnieva, osud roztrúsených mníšok bol stokrát ťažší ako osud mníchov. Nestratili svoj kňazský charakter, mohli si nájsť nejaké duchovné zamestnanie, kým nešťastné Kristove nevesty, vyhnané do sveta, pre nich cudzieho, boli vystavené najťažším skúškam, možno pomalému a každodennému mučeníctvu.
V čase zrušenia reholí bolo v Anglicku asi stoštyridsať ženských kláštorov, z ktorých väčšia polovica sa riadila regulou sv. Benedikta. Vyššie sme už spomenuli, aký bezúhonný musel byť duch, ktorý oživoval tieto zhromaždenia, pretože zlá vôľa a tvrdohlavosť kráľovských návštevníkov nenachádzala takmer žiadnu pretvárku, dokonca ani len na to, aby vykúzlili ich jedovaté ohováranie - že u notoricky známych konkurentov len hŕstka z tucta mníšok bola obvinená z násilných svadieb, že napokon kráľovskí komisári, otvárajúc brány kláštora dokorán, aby mníšky presadzovali svoju údajnú slobodu, spomenuli len dve, ktoré dobrovoľne chceli kláštor opustiť a toto želanie prejavili až vtedy, keď prezliekli trpezlivosť, pod vplyvom tisícov svetských útrap, ktoré im sťažovali spoločný a mníšsky život.
Vo všeobecnosti sa autorovi tohto diela podarilo zhromaždiť najrôznejšie svedectvá, ktoré jednomyseľne dokazujú, aký rozkvet bol stav ženských kongregácií z hľadiska čistoty rehole a tvrdosti jej správania v čase, keď hrmela búrka tzv. reformácie. Z väčšej časti bola veľká chudoba týchto Božích služobníc, preto, keď bol prijatý dekrét o zrušení menších kláštorov, väčšina ženských kláštorov zmizla z anglickej pôdy takmer jedným ťahom. Celej spoločnosti kráľovstva tým bola spôsobená veľká škoda, predovšetkým pokiaľ ide o výchovu žien. Mníšky, ktoré sa väčšinou verbovali z prvých patricijov Anglicka, neboli natoľko odrezané od sveta, aby nevykonávali samostatné poslanie vznešeného vplyvu, pohotovej útechy, materskej pomoci a požehnania.
Veď jeden z prvých anglických básnikov Chamer, opisujúci priorku jedného z moderných kláštorov, ju krásne opísal, že bola akýmsi „stelesnením svedomia a dobrého srdca, dýchala plným súcitom a milosrdenstvom“. Takmer celá výchova anglických dievčat bola zverená mníškam. Čo sa učilo v týchto prístavoch mieru a cnosti? Možno vzdelávací program, ktorý sem priniesol učenec benediktín, presahuje súčasnú módu výchovy ženy s lepšou aplikáciou na poslanie a povolanie žien vo svete. Mladé mysle neboli preťažené prebytkom nezdravých vedomostí, ale slečnu učili šiť, kuchynské umenie, trochu aj medicínu a chirurgiu, aby pomáhala raneným a chorým, písala, čítala, kreslila atď. Ihly a vretená sa obyčajne používali na vyzbrojovanie rúk pre nečinnosť, systematicky okorenené, kým pani majsterky vlastným príkladom vychovávali svojich žiakov k pokore, skromnosti, miernosti a zbožnosti v živote. Preto Henryho prevrat na dlhý čas ukončil všetku vznešenú výchovu žien.
 |
| Materstvo, 1917, Edmund Blair Leighton |
Boli pokusy prinútiť mníšky, aby dobrovoľne odovzdali svoje kláštory do kráľovských rúk, a to buď prísľubom platu a iných výhod, alebo hrozbou uväznenia a zbavením všetkých prostriedkov na živobytie. Medzitým obe opatrenia zlyhali a mníšky obyčajne dali sluhom odpoveď jednej z nich: „Ak kráľova vôľa, odídem z kláštora aj za vyžobraný chlieb, a čo sa týka môjho platu, o ten sa nestarám." Napriek relatívnemu nedostatku koristi ulúpenej v ženských kláštoroch sa s nimi Henry rýchlo vysporiadal a pripravil o strechu a chlieb asi 1.560 mníšok, z ktorých viac ako 850 boli benediktínky.
V roku 1538 bolo vykonané definitívne vyhladenie žobravých rádov. Synovia svätého Dominika a Františka boli svojou povahou najužšie spätí so životom ľudu, z ktorého odišli, do ktorého sa vrátili, niesli Božie slovo a približovali Božie kráľovstvo na zemi.
Už sme hovorili o prvom útoku na františkánov zblízka. Medzitým mali Menší bratia v Anglicku až šesťdesiat kláštorov a tešili sa obľube najväčšieho zo všetkých reholí. Ďalej mal kazateľský rád päťdesiattri domov, augustiánov štyridsaťdva a karmelitánov tridsaťšesť. Ten druhý žiaril zvláštnou chudobou a spolu s podivnou gramotnou láskavosťou toľko z nich pracovalo s perom. Celkový počet mendikantov pri zrušení kláštorov dosiahol 1.800. Zdalo sa, že už len ich chudoba ich mala zachrániť pred chamtivosťou kráľa a jeho služobníkov. Ale vždy bolo čo chytiť, dokonca aj sakristia a pozemok, na ktorom stáli kláštorné budovy...
Spočiatku sa zdalo, že vyhladeniu uniknú, no útrapy, vyšetrovanie, týranie ducha a života a skúšanie stupňa horlivosti bratov pripútanosti k Svätej stolici sa znásobili. Značná skupina mníchov, vedená do extrému, hľadala bezpečie a slobodu poslúchať vládu svojich svätých patriarchov v zámorí.
 |
| zdroj : Catholica romana |
Čoskoro začala vyhladzovacia kampaň seriózne. Za generálnych predstavených všetkých žobravých rádov bol vymenovaný istý augustián, odpadlík. Čoskoro sa pridal k ďalšiemu, ešte odvážnejšiemu, vykonávateľovi kráľovských úmyslov. Kláštor za kláštorom mizli a nejeden strážca či prior išiel na šibenicu „pre vyhlásenie, že rímsky biskup je hlavou Cirkvi“, alebo „že púte a uctievanie svätých obrazov prospieva dušiam“, alebo najčastejšie za neuznanie "nadradenosti" kráľa vo veciach duchovenstva. Aj tu sa robilo systematické chválenie mníchov spôsobom, ktorý nemohol obstáť v kritike, ako to benediktínsky učenec jasne dokazuje množstvom dokumentov. Čím nižší je výnos lúpeže, tým trpkejšia je skaza. Osud roztrúsených bratov bol o to smutnejší, že sa nerobili žiadne starosti o ich ďalší osud, predovšetkým, keď sa rozišli, dostali pár halierov, asi päť šilingov, aby sa zaobišli bez prvých životných potrieb, ktoré boli vyhodené. Čím menej sa cirkvi správali, tým viac ustával katolícky život, tým menšia bola nádej na nájdenie si stáleho zamestnania. Takže chudoba rozptýlených nemala hraníc, ako jasne dokazuje vedec benediktín množstvom dokumentov.
Po zrušení menších kláštorov sa Henrich horlivejšie pustil do drancovania veľkých opátstiev, aby vynahradil sklamanie, ktoré utrpela príliš skromná úroda koristi, ktorá sa doteraz zbierala. Účastníci sa zväčšili, teda obvinenia zo zrady či urážky majestátu, bol na ostatných vyvíjaný čoraz väčší tlak, aby ich zotročili, aby sa vzdali údajne dobrovoľného kláštorného majetku a budov a svetská ekonomika nastala tak automaticky, že vždy, keď opát prejavil väčší odpor, skôr v mene tzv. kráľovské boli podrobené označeniu iného, ktorý očakával väčšie ústupky. Do roku 1540 bolo zatvorených dvestodva rehoľných domov a celkovo bolo rozptýlených osemtisíc Božích služobníkov. Podrobnosti o prenasledovaní a útlaku tých dní sú hrozné, zničenie toľkých pamiatok minulosti, umeleckých diel, cenností a posvätných vecí, ktoré boli nenávratne stratené. Wetboys, ktorí očiernili rehoľníkov, zlomili ich odpor alebo ich pripravili o život, sa pustili do diela skazy, predchádzajúc cez samotných Vandalov v šialenstve lúpeží a ničenia. Kováči a tesári prišli s kladivami a sekerami spolu s vykonávateľmi kráľovského testamentu, aby zahladili stopy viery a náklonnosti k náboženstvu svojich predkov.
Nie je možné vyrozprávať individuálnu históriu zatvorenia toho či onoho opátstva, ktorého meno je v Anglicku stále známe.
Aby sme si pripomenuli, ako napríklad starý prior Christ Church v Canterbury prosil, aby mu dovolili aspoň zomrieť vo svojej cele, ako ďalší opát zomrel od zúfalstva, vidiac zničenie svojho kláštora, či predstavený Kongregácie sv. Petra v Gloucestri, darmo nechcel podpísať akt podriadenia sa kráľovskej vôli. Kto nám povie smútok, ktorý trhá srdcia toľkých veriacich tvárou v tvár lúpeži, svätokrádeži a znesväteniu tých najvzácnejších, najsvätejších oltárov a svätýň? Stojí za to zapísať slová mnícha z Gloucesteru, ktorý potom jasne vyjadril svoje zúfalstvo pri pohľade na uzatvárajúcu sa vieru svojho kláštora. Čo hovorí o Opátstve sv. Petra, ako to platí pre smutný koniec iných Božích domov, zrušených nemilosrdným rozmarom Henryho:
Akoby chcel Henrich vymazať stopy náboženského života na anglickej pôde, neváhal sa dotknúť osôb troch najvýznamnejších benediktínskych opátov a prelátov z Glastonbury, Readingu a Colchesteru.
Najprv, keď bola v roku 1534 uložená prísaha poddaným kráľa Henricha VIII., uznávajúc jeho nadradenosť, dokonca aj v otázkach duchovenstva, opát z Glastonbury a jeho bratia ju bez odporu zložili. Túto slabosť nemožno vopred odsúdiť. Dnes to posudzujeme vo svetle následkov a histórie a sme ohromení, že najprv v celom Anglicku blahorečili iba John Fisher a Thomas More a františkáni z pozorného pozorovania jasne pochopili princíp a bez váhania odmietli novú tradíciu. Je pre nás ľahké chváliť mučeníctvo, pohŕdať oslabenou vôľou. Medzitým si ľudia tej doby spočiatku túto nadradenosť vysvetľovali inak, zdalo sa im, že by to neohrozilo dôstojnosť Svätej stolice, ani nezmenšilo jednotu s Cirkvou. Nečakali pevný rozchod s Rímom, boli presvedčení, že Henrich sa v prvých rokoch svojej vlády vráti k zbožnosti, keď napriek nátlaku vecí verejných počúval až tri-päť omší denne. Okrem toho, nie všetky mysle sú ešte schopné pochopiť dôležitosť každého kontroverzného problému. Niektorí odpovedajú na Božie volanie o tretej, iní až o jedenástej. Nie sú to menšie zásluhy a odmeny a zdržanie potom mnohým stačilo na pokus o smrť.
 |
| opát z Glastonbury - blahoslavený Richard Withing zdroj : Remember Richard Withing |
Opát z Glastonbury sa mal čoskoro presvedčiť o svojej chybe a vidieť, že kráľovské požiadavky porušujú cirkevné právo aj mníšske pravidlo. Znovu a znovu sa musel postaviť za porušované výsady a slobody svojho opátstva. Kráľ sa však žiadostivým pohľadom pozrel na bohatstvo starovekej nadácie a rozhodol sa útokom na najvýznamnejšieho benediktínskeho hodnostára, aby ukázal, že neustúpi od žiadneho znásilnenia a nevyhne sa žiadnemu zločinu.
 |
| zdroj : Remember Richard Wihting |
Pod prvými zámienkami bola nariadená prehliadka opátových papierov, pri tejto príležitosti bol zničený a odtrhnutý jeho súkromný byt a potom bol chorý starý muž prevezený do Londýna, aby ho tam zamkli v Toweri. Našli pápežské buly, argumenty proti kráľovskému rozvodu a životopis sv. Tomáša z Canterbury, ktorý bol predmetom samostatnej, rúhačskej nenávisti voči reformátorom, slúžil ako základ pre obžalobu. Aj keď Katarína Aragónska a Anna Boleynová už boli pochované v hrobe, čím s nimi nastolili spornú otázku rozvodu, oddelený dôraz sa kládol na opátovu vinu a skrýval rukou písané vety proti odlúčeniu kráľa od jeho prvej manželky. Ako členov hornej komory mali opátov súdiť vrstovníci kráľovstva. Ale Henrich VIII. si nevšímal ich zákon, jednoducho a svojvoľne ich poslal na šibenicu.
Po dvoch mesiacoch ťažkého väznenia v Londýne a údajnom vyšetrovaní, v ktorom o. Richard Whiting vystupoval ako nečestný správca s prosperitou opátstva, keď bol po celý život známy svojou bezúhonnou povahou a prezieravou správou, osemdesiatročného starca odviedli do kláštora odsúdeného na zánik v Glastonbury, aby ho odovzdali tamojším mučiteľom, spolu s dvoma spoločníkmi.
 |
| Richard Withing zdroj : Remember Richard Whiting |
Opakovali sa krvavé a neustále scény prehier, len chvíľkové visenie na šibenici, rozštvrtenie ešte zadýchaných obetí, hádzanie odseknutých častí do vriaceho kotla, pribíjanie hlavy opáta cez bránu kláštora, posielanie krvavých pozostatkov do susedných kláštorov a vyhrážanie sa mníchom.
Prečítajte si tiež články:
 |
| Spomienka na posledného opáta z Glastonbury - Richarda Withinga, obeseného a rozštvrteného, ktorá sa konala na vrchole Tor 14. novembra 2016. zdroj : Tor's Tour of the Tor |
 |
| Vrch Tor v Glastonbury |
 |
| blahoslavený Richard Withing – benediktín, posledný opát v Glastonburskom opátstve – ťahaný na koňoch s dvoma mníchmi hore na Glastonbury Tor, a potom obesený, vykuchaný a rozštvrtený zdroj : Find a grave - Rchard Whiting |
Opáti z Readingu a Colchesteru zahynuli podobným spôsobom. Prvý z nich, rod Hugona Cooka, ani na chvíľu nechcel uznať kráľovskú nadvládu v otázkach kléru, každý deň prinášal svätú obetu za pápeža a stále na šibenici hlásal svoju neochvejnú vernosť Svätej stolici. Rod Marshalla, opáta z Colchesteru, pred kráľom vystupoval predovšetkým ako priateľ dvoch slávnych mučeníkov, Fishera a Morea, ktorých cnosti zbožňoval a nikdy neprestal smútiť nad ich smrťou. To isté stačilo na to, aby sa podieľal na ich víťazstve a vzýval mučenícku dlaň.
✤ ✤ ✤
-------------------------------------------
3. časť :
Jednou z najzaujímavejších pasáží tejto knihy je kapitola o ďalšom osude rabovania v kláštoroch. Autor hovorí, že je mimoriadne ťažké posúdiť dôležitosť Henrichovej koristi. Ak by sme sa držali čísel o predpokladaných príjmoch z kláštorných statkov a duchovných výhod, ročný príjem prevyšujúci dva milióny libier šterlingov našej mince bol prevedený do kráľovskej pokladnice tak, že bola spôsobená škoda Cirkvi a chudobným. Medzitým sa zdá, že kráľ ťažil zo svojej lúpeže nerovnomerne. V prvom rade kláštorní majitelia s lepšou ekonomikou čerpali zisky zo svojej pôdy, potom sa na lúpeži chcela zúčastniť celá skupina supov.
„Každý z týchto dravých vtákov chcel nosiť perie vytrhnuté z krídel Cirkvi,“
píše súčasný autor. Začala sa žiadosť o účasť na lúpeži, pästný súboj o cirkevnú korisť. Niektorí žiadali o dary alebo kupovali bývalý kláštorný tovar takmer za nič, len aby ho predali za účelom zisku. Lord Andley zbohatol na úkor deviatich kláštorov, lord Clinton daroval majetky dvanástich rehoľných domov, vojvoda z Northumberlandu sa zmocnil až osemnástich, vojvoda zo Suffolku menej ako tridsať.
Vykonávatelia kráľovskej vôle vedeli na seba nezabúdať, podvádzali pri poľnohospodárskych a lesných mierach, tajne si pre seba získavali nejaké cennosti, vraj kvôli zajatcom. Nedá sa posúdiť ani to, čo kráľ vykonal vykradnutím sakristie, pokladníc a kláštorných budov, čo vyplienil v zlatých a strieborných nádobách. Vojna proti relikviám svätých neobohatila lakomého panovníka.
 |
| Thomas Becket (~1120 - 1170) zdroj : Daily mail - Thomas Becket a jeho smrť |
V prvom rade sv. Thomas Becket, kedysi umučený za odpor voči kráľovskému bezpráviu, bol predmetom slepej a bezbožnej nenávisti Henryho prisluhovačov, ako sme už spomenuli vyššie. Mimoriadne bohatstvo, ktoré zdobilo jeho hrob v Canterbury, vzbudilo samostatnú túžbu kráľa. Nádhera svätcovej rakvy bola taká nevídaná, že učenec Erazmus napísal, že zlato bolo takmer najmenším materiálom použitým na tento relikviár, vysadený drahými kameňmi, niekedy veľkými ako vajce. Už na jeseň roku 1538 bol vydaný samostatný kráľovský edikt, kde sv. Thomasa vyhlásili za zradcu. Jeho uctievanie bolo zakázané, príkazy odstrániť jeho obrazy z kostolov, z misálov jeho officia pod hrozbou panovníkovho hnevu a uväznenia.
Toto ustanovenie do istej miery pripomína pruské vlády v poľskej Warmii, keď náhle zmizli povinné modlitby a pobožnosti k poľským patrónom, vyrazené z misálov, breviárov a cirkevného roka... Samozrejme, rozsudok vyhlasujúci sv. Thomasa za zradcu štátu, viedol priamu cestu k znesväteniu jeho hrobu. Áno, jeden súčasný autor tvrdí, že bohatstvo jeho oltára a chrámu malo za následok najmä posmrtné obvinenie zo zrady. A tak bola svätcova rakva roztrhnutá, všetky ozdoby a cennosti vytrhané a pozostatky mučeníka, uctené zbožnosťou vekov, hodené na korisť plameňov, aby po nich nezostali žiadne stopy. Dvadsaťšesť vriec bolo naplnených cennosťami ulúpenými z truhly a oltára sv. Thomasa. Z najvzácnejšieho drahokamu, kedysi daru od francúzskeho kráľa Ľudovíta VII., si Henry nechal vyrobiť prsteň. Mal veľa zlata, striebra a drahých kameňov, z bohatého chrámu v Canterbury, lupiči odniesli štyri cenné mulice, biskupské prstene, kríž sv. Thomasa, pokrievky zo zlatej hlavy a ďalšie cirkevné pamiatky a zariadenia. Kráľovskí otroci pobehovali po miestach, ktoré boli anglickému srdcu najdrahšie, útočili na najuctievanejšie hrobky.
 |
| Digitálny model hlavnej svätyne Thomasa Becketa v Kaplnke Najsvätejšej Trojice, zdroj: Research Gate |
Keď v roku 1539 neušetrili honosný hrob sv. Cuthberta, nie bez hrôzy, videli jeho telo neporušené, odpočívajúce v kňazskom odeve. Pri zbavovaní oslávených pozostatkov cenností remeselník, ktorý bol na to použitý, zlomil svätcovi nohu. Po lúpežnom odchode mnísi telo tajne pochovali v sakristii a na chvíľu ho ukryli v zemi.
Podrobnosti o vykrádaní kláštorov, kostolov a opátstiev naznačujú, že Henrich takto asimiloval obrovské bohatstvo, napriek početným zneužívaniam a presunom svojich vyslancov. Treba si pripomenúť, koľko kalichov, monštrancií, ampuliek, relikviárov, krígľov, výšiviek, zatváracích špendlíkov, zlatých a strieborných podnosov, dokonca aj statkov na misály a bohoslužobné knihy. Bez ohľadu na umeleckú hodnotu koristi alebo jej historický význam hodil kráľ všetko do ohňa, aby roztopil zlato a striebro, ktoré by mu dnes vynieslo najmenej milión libier šterlingov.
Samozrejme, na kňazských doplnkoch sa nešetrilo. Látkové majstrovské diela sa predávali takmer za nič a väčšina z nich potom pochádzala z Anglicka. Námorné prístavy boli plné ornátov, prikrývok a dalmatiky, ktoré posielali obchodníci do zahraničia. Materiály označené perlami a zlatými hlavami sa odkladali pre kráľa. Najdrahšie srdcia boli denne urážané pohľadom na znesvätenie predmetov, kedysi na počesť posvätených oltárov. Kráľovskí poslovia, otvorene na koňoch, zdvihnuté pokrývky a iné kňazské náčinie. Bývalé kláštorné budovy odovzdané do svetských rúk boli zdobené bohoslužobnými predmetmi, ktoré boli premenené na svetské účely. Kostolné obrusy prikrývali stoly, prehozy a ornáty stoličky, kalichy slúžili na každodenné opilstvo. A nielen sakristia a pokladnica boli vystavené útokom zbojníkov, ochotných urýchliť dielo skazy, Na dražbe sa predávali oltáre, lavice, svietniky, lampy, hrobky, kamenné dosky, okná, strechy, železo, olovo, bronz a kamene. Neskôr si každý na mieste zobral, čo zostalo. Keď raz jeden katolík, vernejší svojim bývalým citom, vyčítal svojmu príbuznému, že využil zničenie susedného opátstva a zobral z neho rôzne pozostatky. On dal tomu príznačné slová, vysvetľujúc : „Prečo by som nebral, keď ostatní brali?"
Samozrejme, že najstrašnejšie plytvanie bolo sprevádzané takým náhlym vykonaním diela skazy, pri ktorom sa nenávratne stratili najcennejšie relikvie, suveníry a umelecké diela; knihy, menovite rukopisy, skutočne neoceniteľné, boli premrhané žalostnou ľahkomyseľnosťou. Anglickí mnísi milovali knižnice, ktoré vyrástli v ich rukách a pod ich starostlivosťou.
Väčšina z nich bola predaná výrobcom mydla a obchodníkom s koreňmi ako odpadový papier. Za pár denárov tu boli celé škatule kníh a rukopisov. Najväčšiu mieru straty a zničenia možno najlepšie zmerať, pričom v dnešnom Anglicku takmer úplne chýbajú knihy liturgického spevu. Nie nadarmo sa pápež Gregor Veľký zaslúžil najmä o vysielanie apoštolov kresťanstva po Anglicku. Okamžite tam prekvitala gregoriánska hudba a preslávili sa školy cirkevného spevu. A napriek tomu nebolo po dielach starých anglických majstrov takmer žiadnej stopy, takže ich ručne písaný odkaz bol úplne zničený.
Podľa približného súpisu najkompetentnejšieho odborníka v tejto veci muselo byť v anglických kostoloch a kláštoroch najmenej 250.000 graduálov, rituálov, antifonárov a misálov, z ktorých sa do našich čias zachovalo len niekoľko kópií.
Spomenuli sme už vandalizmus, ničenie striech najkrajších budov, za účelom získania olova, ktorým boli pokryté takmer všetky kostoly a kláštory. Hordy robotníkov, narýchlo strhávajúcich tie strechy a odkvapy, zapálili v samotnej lodi kostola oheň, poháňaný stánkami, spovednicami, barmi, aby dočasne pretavili získanú rudu na tzv. krmivá alebo devätnásťcentové gule, ktoré sa potom predávali veľko-obchodníkom.
A zvony boli striedavo roztavené, odvezené do zahraničia, či dokonca odovzdané do zvonolejárne na použitie pri odlievaní kanónov. Niekedy miestni obyvatelia zachránili zvony kúpou. Čo však možno povedať o osude kláštorných budov, ktorých zničenie sa dodnes s hanbou, ľútosťou a hrôzou zmocňuje Angličanov v srdciach? Nie vždy zomreli pod kladivom vandalov. Niekedy sa susedia pokúšali zastaviť Henryho ruku, zachrániť nejaké architektonické majstrovské dielo. Ale len zriedka mali tieto modlitby a kúzla požadovaný účinok. Najkrajšie katedrály sa na príkaz neľútostného panovníka rozpadli na ruiny. Niekedy si veľkoobchodník s bývalými kláštornými budovami dokázal všetky vážiť. Príliš často sa časti opustených budov dražili. Učíme sa napr. ako bol pridelený kupec na všetky tabule a okná, alebo opäť kamene, tehly a bridlicu kláštora odsúdeného na zánik. Tu sa za 12 šilingov predávali náhrobné a oltárne kamene, boli tu klády a väzby, samostatne sa kupoval napríklad refektár so všetkým materiálom, alebo kláštorný internát s posteľami a pod.
Zhon a zneužívanie všetkého druhu tak znížili úrodu koristi, že sa nakoniec vrátila do koruny desatina celkovej lúpeže. Neprejavili ani najmenšiu ľútosť nad takýmto bezohľadným spustošením a nezabránilo to kráľovi zrušiť kláštory, čo mu prinieslo až pätnásť miliónov libier šterlingov v dnešnej minci, nepočítajúc do toho množstvo drahých kameňov a zlatých hlavíc, z ktorých boli všetky anglické sakristie odobraté pre kráľa.
Ale tieto poklady boli rýchlo premrhané a rýchlo sa vyparili, to si potom vyžadovalo novú lúpež, ktorá by naplnila panovníkov prázdnu pokladnicu. Henryho útoky na Božiu cirkev sa čudne opakovali, pričom každých päť rokov boli poznačené novými násilnosťami. A tak v roku 1530 uvalil vysoké pokuty na duchovenstvo, v roku 1535 zrušil menšie kláštory, v roku 1540 rozpustil veľké opátstva, v roku 1545 vstúpil na univerzity.
Časť ulúpenej koristi sa použila na pobrežné opevnenie, vojenské potreby a námorníctvo, časť sa minula na skrášľovanie kráľovských sídiel, či získavanie pozemkových majetkov zaradených do korunného tovaru, no väčšina sa biedne premrhala. Kráľ napravo aj naľavo rozdával ovocie lúpeže, napríklad jeden celý kláštor daroval istej pani, ktorá ho ponúkla chutným pudingom. Pokiaľ sa malý kuchár ľahko podieľal na panovníkovej štedrosti, všetci to chceli využiť. Neraz hral hazardné hry a prehral časť koristi získanej v kláštoroch. A tak jedného dňa prehral o jeden kôl slávne Ježišove zvony, ktoré sa v hlavnom meste preslávili hlasným a túžobným zvukom. V každom prípade, menšina ulúpených cirkevných prostriedkov bola venovaná na domáce potreby, väčšina bohatej koristi sa dávala pre osobnú potrebu kráľa.
Mzdy boli údajne priznávané roztrúseným mníchom, ale len určitá časť z nich bola vyplácaná, napríklad predstaveným a opátom, pričom jednoduchým bratom a rehoľníkom neboli poskytnuté žiadne prostriedky na živobytie. Čo sa stalo s veľkým zástupom Henryho nešťastných obetí krutosti? Aký bol osud chudobných mníchov, chudobnejších rehoľných sestier, vyhnaných z panovníkovej svojvôle z tichých kláštorných prístavov na svetové rozbúrené vlny? Nemôžeme povedať, len hádame nekonečné trápenia a muky, s ktorými sa museli vyrovnať. „Múza histórie, akoby sa jej dotkla ľútosť, zakryla obraz toľkých bied, aby nás ušetrila smútku,“ píše Dom Gasquet.
Niektoré zbory sa presťahovali na kontinent, aby tam zhromaždili svojich preživších, a kým nenaverbovali väčšinou v Anglicku, kým nenastal čas vrátiť sa do svojej vlasti. Pozdĺž francúzskeho a flámskeho pobrežia boli postavené početné pevnosti, ktoré zachovávajú tradície kláštorného života, ktorý bol kedysi taký bujný na Ostrove svätých. Takto prebiehajú semináre v St. Omer a Douai, anglické kolégium bolo založené v Ríme. Počas storočia tieto semináre a noviciáty opustili pripravení apoštoli a mučeníci Anglicka. "Salvete, flores martyrum!" (Buďte pozdravené, kvety mučeníkov!) - jeden z hodnostárov Cirkvi ich pozdravil hymnou spievanou mladým svätcom. A je potrebné čítať letopisy týchto seminárov, aby sa zmerala veľkosť veľkorysého toku krvi mučeníkov, ktorá bola potom zalievaná úrodou budúcnosti a semenom, ktoré dnes vyrástlo s hojnou úrodou.
Medzitým boli napísané celé legendy o zázrakoch a javoch, ktoré udržiavali pamäť vyvolanú v rodnej krajine. V zničených kláštorných budovách číhali duchovia bývalých obyvateľov, zborový spev mníchov stúpal v noci z opustených kostolov... Svedkovia násilností sa pomaly vytrácali, obete kráľovej prísnosti vymierali, spomienka na ich bývalú cnosť sa vytrácala. Na druhej strane, páchatelia toľkých znásilnení a neprávostí, zakotvených v spisoch a hanobení kláštorov a histórie, sa čoraz viac stávali jedným veľkým sprisahaním proti pravde, ako to poznamenal de Maistre o dejinách obdobia reformácie a o tých, ktorí mali čerpať len z nich. „Ten druh mníchov uprostred nás vymrel,“ napísal jeden z najznámejších autorov tejto éry.
Posledný westminsterský opát sadil stromy okolo svojho milovaného kláštora, veril, že podobne benediktínsky kmeň bude v budúcnosti produkovať bujné výhonky. Nič v ňom nedokázalo uhasiť túto nádej. Hoci posledných dvadsaťsedem rokov svojho predĺženého života strávil vo väzení, nielenže všetkých až do konca vybudoval trpezlivou cnosťou, ale slúžil aj v okovoch verejnosti, čím nadviazal na benediktínsku tradíciu na anglickej pôde. Kamkoľvek bol dôstojný väzeň presídlený, využíval svoj vplyv a prostriedky, ktoré mu boli ponechané, aby priniesol štedrú pomoc chudobe, povzbudil mladých ľudí v otužovacích cvičeniach, doprial dokonca aj susedstvu charitatívne podniky, ako je výstavba ciest, kúpeľov atď. Jediným želaním staršieho opáta Feckenhama bolo, aby meno jeho bratov nebolo na anglickej pôde. A tu, tridsať rokov po jeho smrti, bol posledný z jeho synov odetý do sv. rúcha.
Dom Gasquet si uvedomuje tento nežný reťazec odkazu prvých anglických apoštolov a uvažuje o bezprostredných dôsledkoch zrušenia kláštorov Henrichom VIII. Predovšetkým poukazuje na to, že ako poklad doterajších chudobných ho pohltila a premrhala dynastia Tudorovcov a páchatelia týchto neprávostí a rozdelenia sa dostali do takého krajného týrania v jedení a pití, v zhýralosti a prepychu. že mnohí v živote zaplatili za svoju neprávosť. Nečudujte sa nejasným svedectvám moderných historikov. Účasťou na zločinoch a výhodách sa snažili ospravedlniť znásilnenia hanobením svojich obetí. Dom Gasquet svedomito ukazuje, aká krehká je stavba ich ohovárania, aké triviálne a neopodstatnené ohováranie a ako žiarivá náboženská cnosť prekonáva nahromadenú históriu klamstiev. Laborare est orare (Pracovať je modliť sa), bolo heslo tých nespočetných kláštorov, ktoré mladým ľuďom pripomínalo povinnosť uctievať a oslavovať Boha a obetovať svoje úsilie vlasti a blížnemu.
Treba pripomenúť, ako opakuje jeden z najučenejších spisovateľov našich dní, že v stredoveku boli mnísi zároveň historikmi, filozofmi, právnikmi, učiteľmi, roľníkmi, dobrodincami roľníkov, zakladateľmi škôl atď. atď. Takže ich zmiznutie prelomilo vákuum, ktoré nebolo ocenené v sociálnom systéme a poriadku. Stačí spomenúť úpadok a problémy dnešných ľudí, aby sme našli nejaký spôsob, ako nahradiť charitatívne diela, ktoré kedysi dobrovoľne vykonávali kláštory.
Všetky svetské ustanovizne a združenia, nemocnice a filantropické snaženia neustále vyžadujú finančnú pomoc. Okamžité a hromadné vyschnutie týchto prameňov lásky spôsobilo v Anglicku hroznú biedu. Tí, čo sa zdráhajú pripustiť to, skutočne, súdiac z ekonomického hľadiska, vidia zrušenie kláštorov ako zdroj a začiatok pauperizmu, ktorý sužuje Anglicko dodnes, moru, ktorý sa v mnohých ohľadoch líši od chudoby nevyhnutnej pre každého človeka, spoločnosti. Ulúpené financie obohacovali kráľa a jeho spoločníkov, slúžili im ako prostriedok honosnejšieho a zhýralejšieho života, zatiaľ čo avizovaná chudoba, doteraz kŕmená chlebom milosrdenstva pred bránami zrušených kláštorov, sa zmenila na zástup žobrákov. Vyprázdnenie kanálov milosrdenstva spôsobilo množstvo obetí a spolu s morálnou ranou poníženia zasiahlo chudobné Kristové údy. Chudobou v kresťanských spoločenstvách sa nikdy nepohŕda, áno, tam je rešpekt ku každému.
Prvý Henrich VIII. rozlišoval žobrákov znakom ich žalostnej situácie a pri kŕmení hŕstky chudobných požadoval, aby nosili vonkajšie znaky ako osobitnú povinnosť ku korune, na odevoch premenených na livrej... Počet žobrákov rástol tak rýchlo, že na jedného za Henrichových dní bolo za Alžbety už sto. Nechýbali ani zástupy tulákov, zbojníkov a zlodejov. Kruté zákony sa pokúšali utlmiť zlo a trestali otroctvom, dokonca smrťou, za zločin chudoby, ktorý bol spôsobený a znásobený v dôsledku Henryho útokov. Uprostred všeobecného bankrotu a národnej biedy sa množili príklady nešťastníkov, väznených, bičovaných, ba aj obesených za zločin tuláctva a žobrania, keď nový štátny systém vlastne pripravil chudobných o chlieb a zárobky.
Politika Henricha VIII., veľkorysé rozdeľovanie majetku bývalých kláštorov medzi jeho obľúbencov a spolupracovníkov, dala vzniknúť ďalšej metle, a to monopolu pôdy sústredenej v jednej ruke a prerastajúcej do obrovských latifundií a majorát. Ekonomický prelom tej epochy možno právom považovať za revolúciu, ktorú urobili mocní na úkor tých najmenších. Bohatstvo jednotlivcov rástlo, zatiaľ čo bieda širokej verejnosti sa zväčšila a rozšírila.
A ak v materiálnom a ekonomickom poriadku všeobecný ľudový blahobyt utrpel tak vážne, čo potom dôležitejšie krivdy, ktoré zasahujú do oblasti duchovných výhod a potrieb? Samozrejme, je to predovšetkým pád Cirkvi, rozchod s Rímom a nahradenie viery predkov chladným protestantizmom. Ale aj v oblasti vedy bol poznačený retrográdny pohyb, pokrok sa zastavil, vedomosti boli stiahnuté výbojmi. Úroveň výchovy vo všeobecnosti klesla. Všeobecné zbedačenie preriedilo rady študentov. Mnohé školy museli byť zatvorené, univerzity boli prázdne, nedostatok kláštorných internátov silno pociťovali chudobnejšie univerzity. Jedným slovom, snahou anglickej komunity bolo zanechať krvácajúce rany.
Dom Gasquet uzatvára svoje obrovské dielo, určené predovšetkým protestantským čitateľom, a vyzýva ich, aby chceli poznať pravdu a ťažiť z úprimného štúdia histórie tak zákerne falšovanej mnoho rokov. Prelomiť tieto dva obrovské zväzky, prečítať až tisíc strán razenej tlače, osvojiť si túto surovinu, príliš často prinášanú vo forme dokumentov epochy a pramenných svedectiev, nie je ľahká úloha. Zároveň tu nie je poriadok ani usporiadanie, neustále recidívy, opakovania, narúšanie spravodajskej úlohy, vyčerpávajúce čitateľovu pozornosť a pamäť, neumožňujúce objať celok želaným poriadkom. Tento neporiadok, pravdepodobne vzniknutý prebytkom materiálu, sa musel odraziť aj v našom súhrne, vystavil nás určitej mnohomluvnosti, možno nejednoznačnosti v podaní vecí a usporiadaní udalostí.
História útlaku anglických katolíkov je pre nás plná paralel a príkladov, plná jedinečného významu a osobitného povzbudenia. Bezbožníkom by sa zdalo, že vykorenili katolícky život, náboženský život, Božie semeno obety a sebazapretia. Medzitým v zemi vyklíčili zrejme mŕtve zrná, preliali sa slzami veriacich a krvou mučeníkov, až kým neudrela hodina slobody a čas slobody svedomia, okamžite sa prebudili, rozkvitli a oživili úrodu pripravenú zásluhou sv. predkov. Anglicko ešte nie je katolícke, ale katolícke hnutie je tam stále vážnejšie a zdá sa, že duch prvých storočí, prvých kresťanov, oživuje rastúce rady anglických katolíkov.
Po prvé, rozkvitá rehoľný život, množstvo rehoľných povolaní. Zdá sa, že existuje dedičstvo veľkých rehoľných rodín rozptýlených v časoch Henricha VIII. a spolu so sľubom blízkeho návratu k jednote, vymodlené, zaplatené zásluhou toľkých vyvolených panien, toľkých vynikajúcich mužov. Akoby túžili po väčšom sebazapretí a obetavosti, povolania. Dozrievajú najmä medzi najvyššími spoločenskými vrstvami a v krajine hojnosti a pohodlia sa prijímajú tie najprísnejšie pravidlá. Množia sa osady trapistov, chudobných klarisiek a karmelitánok, ktoré žiadajú obrátenie svojej vlasti. Jezuitské školy idú k lepšiemu s prvými vzdelávacími inštitúciami v krajine; synovia sv. Benedikta získavajú späť predtým stratené nájomné zmluvy a vplyv.
Niekedy sa celé rodiny oddávajú službe Bohu. Stačí spomenúť početné potomstvo šľachtického plukovníka Vaughana, súvisiace s prvými domami Anglicka. Všetky dcéry sa uchýlili do kláštora, všetci synovia si obliekli duchovné alebo rehoľné rúcha, jeden z nich, benediktínsky dom Bede, zomrel ako arcibiskup v Sydney, druhý po Manningovi vstúpil do hlavného mesta Westminster a obliekol si kardinálsky purpur... nie sú to ojedinelé výnimky.
 |
| Sestry získavajú nový kláštor zdroj : ICKSP - Inštitút zvrchovaného Kňaza Krista Kráľa - Provincia Veľkej Británie |
Anglický patriciát pokračuje v odvádzaní desiatkov zo svojich najkrajších dcér a ich najstatočnejších synov, unesených láskou k pravde až po obetavosť.
Nech nám podobné výkupné urýchli hodinu milosrdenstva, nech kresťanské rodiny dávajú do služby Bohu to najlepšie zo seba svojím dobrým srdcom, tú soľ zeme, zachovávajúc jej čerstvosť a hodnotu, zachovávajúc v spoločnosti porozumenie, ocenenie a lásku k rehoľníkom, život a cnosť.
M.
dom Francis Aidan Gasquet OSB
✤ ✤ ✤
🔹️ Prečítajte si tiež :
➜ Sv. John Houton, kartuziánsky mučeník
🔸️ Odporúčané články :
➜ Christianitas - Sv. Tomáš Becket
➜ World history - Thomas Cromwell
➜ Svätý Artur z Glastonbury - kráľ Artuš
➜ Christianitas - Kalendarium protestantskej revolúcie
🔹️ Témy :
➜ História - Herézy - PROTESTANTI
➜ História - PRENASLEDOVANIE KATOLÍKOV
Žiadne komentáre:
Zverejnenie komentára