PERGAMEN: Psychológovia a psychiatri kritizujú Freuda

30.4.25

Psychológovia a psychiatri kritizujú Freuda

Holandský psychológ Gerard J. M. Van den Aardweg vyjadruje svoje pochybnosti o Sigmundovi Freudovi a spomína aj ďalších odborníkov

Gerard Van den Aardweg, psychológ a psychoterapeut
zdroj : Kultura wartosci

↓

Freud bol tak vysoko chválený. Svojimi „objavmi“ sľuboval oslobodenie mysle, a dokonca aj ľudstva, od jej problémov a vydával sa za veľkého proroka. Nebol však hlbokým mysliteľom, ani ako psychológ, ani ako filozof. To, čo hlásal, znelo vzrušujúco, ale vôbec to nebolo „hlboké“. Väčšinou to pozostáva z fantázií, ktoré sú pritiahnuté za vlasy a niektoré sú až bizarné.

Viedol psychológov a psychiatrov nesprávnym smerom. Jeho zvláštne myšlienky blokovali zdravší a plodnejší rozvoj psychológie osobnosti a mnohých zaslepili. Generácie psychológov a psychiatrov sa učili pozerať na ľudskú osobu cez skreslenú šošovku freudovských doktrín.

Prinútil nás vidieť karikatúru človeka. A aj dnes sa akademická psychológia a psychoterapia musia dištancovať od mnohých zakorenených freudovských predsudkov.

Existuje len niekoľko skalných zástancov, ktorí sa jeho teóriami stále riadia do bodky. Napriek tomu sa mnohé freudovské myšlienky široko používajú. No, už nie veľa odborníkov v skutočnosti verí v jeho „oidipovský komplex“ - bizarnú myšlienku, že chlapec nevedome eroticky túži po svojej matke a bojí sa, že by ho jeho otec, jeho rival, mohol vykastrovať.

Mnohým však na univerzitách a iných inštitútoch vymývajú mozgy, aby verili, že potlačené emócie v detstve spôsobujú duševné poruchy, že potlačené sexuálne nutkania vytvárajú emocionálne bloky, že v mysli alebo duši existuje oblasť, nevedomie, kde vládnu autonómne sily, že väčšina, ak nie všetky, pocity hanby a viny a mnohé morálne pravidlá sú iba produktom vzdelávania, a že rozprávanie o minulých traumách a skúsenostiach a ich „analýza“ vedie k duševnému zlepšeniu a uzdraveniu.

Mnohí psychológovia a psychiatri dnes nemajú žiadne pevné teórie, snažia sa pomôcť svojim pacientom tým, že využívajú zdravý rozum a svoje skúsenosti. Niektorí sa odvrátili od psychoanalytických špekulácií a používajú biologické teórie a farmakologické prístupy, alebo teórie a tréningové metódy behaviorizmu. Celá oblasť psychológie osobnosti a psychoterapie je chaotická a stále veľmi experimentálna.

Freud predstieral, že je vo svojich pozorovaniach a opisoch veľmi presný, ale v skutočnosti to bola často zmes pozorovania a fantázie. To sa už teraz dôkladne dokázalo.

Han Israels je holandský sociológ, právny psychológ , prekladateľ a historik. Vypracoval historickú analýzu psychoanalýzy a kritiku pracovných metód Sigmunda Freuda.
zdroj : Spirali

Holandský historik psychológie Han Israels to demonštroval na niekoľkých slávnych Freudových opisoch prípadov pacientov. Freud skresľoval relevantné historické údaje, aby ich prispôsobil svojej teórii.

Jeho teórié boli nekriticky akceptované. Mnohí západní intelektuáli od čias osvietenstva sú otvorení ideológiám a mýtom, ktoré znejú vedecky. G. K. Chesterton údajne povedal:

„Keď človek prestane veriť v Boha, neverí v nič. Verí v čokoľvek.“

Je to len logické: intelektuáli, rovnako ako iní ľudia, hľadajú vnútorné presvedčenie. George Orwell povedal, že existujú „veci také hlúpe, že im môžu uveriť iba intelektuáli“.

Atraktívnym prvkom Freudovej koncepcie pre agnostického intelektuála v dobe relativity bolo nepochybne to, že im poskytol biologický, materialistický pohľad na človeka, ktorý bol v súlade so sekulárnymi humanistickými názormi, ktoré boli vtedy veľmi v móde.

A naznačoval oslobodené praktizovanie sexuality, hoci sa osobne správal konvenčným spôsobom. Umelci a liberálni intelektuáli sa cítili zhodní s jeho kritickým prístupom k spoločenským normám, jeho dôrazom na prirodzenosť inštinktu a jeho kritikou náboženstva.

Psychiater Fuller Torrey, autor knihy The Insanity Offense, v ktorej odsudzuje stigmatizáciu osôb s duševnými chorobami
zdroj : Images

Psychiater Fuller Torrey opísal Freudov vplyv na americkú kultúru ako „zhubný“. Zablokoval a uväznil psychológiu a psychoterapiu. Mal tiež obrovský vplyv na vštepovanie falošného pohľadu na človeka v humanitných vedách v Amerike a v americkej kultúre a bol čiastočne zodpovedný za ničivú sexuálnu revolúciu 60. rokov.

Najprv zredukoval ľudskú psychiku na zväzok biologických inštinktov, a tým zakryl realitu ľudskej podstaty, teda nehmotnej duše človeka s jej vrodenými nehmotnými „inštinktmi“, túžbami a silami.

Láska bola „v skutočnosti“ len erotickým inštinktom. Svedomie už nebolo vnímaním večných, nadľudských hodnôt, ale naučeným súborom pravidiel, ako sú pravidlá cestnej premávky. A tak bolo zrušené.

Pozrite sa do indexu psychologických alebo osobnostných príručiek a sotva nájdete slovo „svedomie“. Ale ako objasnil slávny francúzsky židovský psychiater Henri Baruk, svedomie nie je niečo vonkajšie, čo nám je vnucované učením, ale naopak, je to „základný kameň psychiky“.

Psychiater Henri Baruk :

"Myslím si, že psychoanalýza spôsobila psychiatrii vážne škody. Predstavuje tendenciu, ktorá spočíva v stotožňovaní človeka so zvieraťom... Tiež podnecuje človeka k nadmernému zameraniu sa na seba, čo je nezdravé a spôsobuje početné choroby. Činnosť je účinnejšia ako sebapozorovanie...

Psychoanalýza v skutočnosti pestovala neurózu namiesto toho, aby ju liečila... Freudovo stanovisko je návratom k pohanstvu. Každý deň vidím žalostné výsledky psychoanalýzy - ľudia udržiavaní v chorobe si potom zvyknú schúliť sa do seba a počúvať svoj „vnútorný hlas“, čo problém len zvýrazňuje. Preto som radikálne proti psychoanalýze...

Človek má aj morálne svedomie. Freud ostro útočil na myšlienku morálneho svedomia u človeka a na Mojžišov zákon. Chcel človeka zredukovať na jeho inštinkty, ako zviera... Morálne svedomie má schopnosť rozlišovať medzi tým, čo je spravodlivé a nespravodlivé... Človek nachádza šťastie v konaní dobra druhým. Nie sme šťastní, keď hľadáme vlastné šťastie."

Shalom LC - Rozhovor s Dr. Henri Barukom

K tomu sa pridáva Freudovo vylúčenie celého morálno - duchovného rozmeru duše. Podľa neho sa šťastie stotožňuje s harmóniou inštinktov, ale žiadny hlbší alebo konečný zmysel života sa neuznáva.

Stručne povedané, jeho pohľad na človeka, odrezal človeka od jeho najhlbších koreňov, od posvätného a večného, od morálnej pravdy. Bola to hlboko skľučujúca a demoralizujúca doktrína, ktorá znepokojila mnohých mladých študentov a intelektuálov a často slúžila ako ospravedlnenie pre poľutovaniahodné rozhodnutia v ich živote.

Podkopávaním skutočných hodnôt kultúry, ktoré sú v konečnom dôsledku morálnymi a náboženskými, sa podkopáva samotná kultúra. A Freudovými žiakmi a spolupracovníkmi boli intelektuáli: spisovatelia, románopisci, umelci, sociálni vedci...

Alfred Kinsey (1894 - 1956) bol otcom sexuálnej revolúcie, ale Freud bol jej starým otcom. Freud otvoril diskusiu o sexuálnych záležitostiach na verejnosti a považoval túto tému za obyčajnú otázku duševného zdravia. Vypustil džina z fľaše.

Ak bola morálka iba otázkou dopravných predpisov a sexualita bola oddelená od vyšších hodnôt v rámci človeka, sexuálna prirodzenosť sa čoskoro stotožnila so slobodou od tzv. represie. Freud tak pripravil Kinseyho, ďalšieho muža s nebezpečnými psychologickými teóriami.

Freudova najstaršia dcéra Anna, sama psychoanalytička, ktorá bola svedkom chaosu spôsobeného sexuálnou revolúciou v 60. rokov, ktorá predstavovala úpadok americkej kultúry a spoločnosti, so smútkom priznala, že psychoanalytická sexuálna pedagogika, ktorej cieľom bolo zmierniť pocity viny, v skutočnosti viedla k „deficitu v morálnom vývoji“ mladých ľudí.

Psychoanalýza je základom súčasných programov sexuálnej výchovy, ktoré sa v praxi redukujú na podporu dehumanizovaného sexuálneho správania. Dekadencia v sexuálnej morálke a správaní vždy viedla k poruchám manželstva a rodiny, a potom k sociálnemu a kultúrnemu rozpadu. Freudove doktríny s tým mali veľa spoločného.

Ukázalo sa, že pacienti, ktorých opísal ako vyliečených, pri neskoršom vyšetrení neboli vôbec vyliečení. Rozprávanie a analýza ľudí nemení. Jeden z prvých žiakov Freuda, sexuológ Wilhelm Stekel, už dávno poznamenal, že „ak psychoanalýza nenájde niečo nové, je odsúdená na zánik“.

Freud sa stal populárnym hlavne propagandou a pozornosťou médií. Zjednodušený a spopularizovaný freudizmus je koniec koncov o vzrušujúcej téme sexu. Jeho prístup k sexu zameraný na duševné zdravie si osvojili organizované hnutia za reformu sexuálnej identity.

Vo všeobecnosti sa len málo ľudí skutočne zaujíma o dokázanie alebo vyvrátenie teórie, ak sa im z nejakého dôvodu páči. Väčšina trendových ideológií nie je založená na vedeckých faktoch.

Zdroj :

Catholic culture - Freud or Fraud ? (podvod)

Rudolph Allers (1942) tiež kritizoval Freudove metódy. Bol psychiater, chirurg, spisovateľ a profesor na univerzitách v Georgetowne aj na katolíckych univerzitách.
Zdroj : The Catholic university of America

Rudolph Allers (1883 - 1963) sa narodil v Rakúsku. Bol utečencom z nacistami okupovaného Rakúska, emigroval do Spojených štátov.

Spočiatku bol freudovským stúpencom, no neskôr sa čoraz viac staval proti psychoanalýze, najmä publikovaním niekoľkých kritických článkov a kníh založených na katolíckej filozofickej perspektíve.

V jeho dome bývali vo Viedni v roku 1931 aj jeho priatelia, a tiež budúca svätica Edith Steinová.

Allers, oddaný metóde sv. Jána Bosca, študoval filozofiu sv. Tomáša Akvinského na Katolíckej univerzite Najsvätejšieho Srdca v Miláne v Taliansku, kde v roku 1934 získal doktorát.

Allers bol jediným katolíckym členom Freudovej prvej psychoanalytickej skupiny. Neskôr sa on a Alfred Adler od Freuda odklonili a Allers sa nakoniec oddelil aj od Adlera.

V podstate, zatiaľ čo Freud zjednodušuje všetky neurózy do fyzického spoločného menovateľa, Allers tvrdil, že duševné poruchy sú radikálne metafyzické.

A hoci to nebolo tak výrazne prezentované, Allers kritizoval aj názor Carla Junga, že Boh nie je transcendentnou realitou budúceho života, ale archetypom subjektívnej ľudskej potreby.

Bol síce vychovaný ako katolík, ale Allers vyhlásil, že skutočná viera sa u ňho vyvinula až neskôr, ako jeho kariéra napredovala a štúdium sa prehlbovalo. Nakoniec sa presunul do katolíckych intelektuálnych kruhov a stal sa oddaným stúpencom scholastiky.

Napísal aj niekoľko kníh, vrátane dvoch veľmi kritických voči Freudovi a jeho metódam:

Úspešná chyba: Kritika freudovskej psychoanalýzy, 1940