 |
| Fotografia zo začiatku 20. storočia na hodine šitia dievčat v indiánskej škole vo Flandreau v Južnej Dakote. Zdroj : Duluth news tribune - Mestská rada Duluth vyzýva na vyšetrovanie internátnej školy pre domorodých Američanov |
↓
Boli internátne školy vnútené domorodým obyvateľom? Väčšinu svojej histórie nie. Myšlienku rezidenčnej školy podporili niektorí domorodí vodcovia, ktorí rozpoznali potrebu detí v odľahlých oblastiach prispôsobiť sa novému svetu, ktorý ich nevyhnutne postihol, a to učením angličtiny a poľnohospodárstva.
Ešte v 20. rokoch minulého storočia domorodé kapely v Alberte a na severozápadných územiach lobovali za viac takýchto škôl.
 |
| Skupina Carlisle Indian Industrial School v roku 1901, zdroj : Kids Britannica - Národné školy |
Rodičia museli o účasť svojich detí písomne požiadať, keďže stravovanie bolo viac ako trikrát drahšie ako denná škola.
A 50 % domorodých detí opustilo denné aj internátne školy po 1. ročníku. Stručne povedané, prijatie bolo len na žiadosť rodičov a odchod bol dobrovoľný.
Podmienky v kanadských internátnych školách boli podľa našich štandardov vždy zlé, ale také boli všade koncom 19. a začiatkom 20. storočia – a často boli horšie v domácnostiach, z ktorých pochádzali domorodí žiaci.
 |
| Domorodé deti pracujú v záhrade v indiánskej poľnohospodárskej škole v Chilocco v Newkirku v Oklahome v roku 1909. Zdroj : Kids Britannica - Národné školy |
V roku 1920 úrady získali zákonnú právomoc vynucovať si dochádzku, ale to len preto, že všetky kanadské deti bez ohľadu na etnickú príslušnosť museli chodiť do školy. A táto donucovacia sila sa používala s mierou.
V 40-tych rokoch však internátne školy zmenili svoju hlavnú funkciu zo vzdelávacích inštitúcií na opatrovateľské domovy pre domorodé deti, ktoré boli v záujme vlastného blaha premiestnené z násilných, nefunkčných alebo jednoducho preplnených domovov – niekedy so súhlasom rodičov, inokedy bez neho. Také sú súčasné svedectvá.
Teraz vidíme, ako sú tieto zariadenia ďaleko od spomienok na detské nešťastie spôsobené utláčateľskými školami a ako ďaleko od narušených domovov.
 |
| Prvá absolventská trieda Stewart Indian School v roku 1901 v Carson City, Nevada. Zdroj : Interior dáva 4 milióny dolárov na financovanie ústnej histórie ľudí, ktorí prežili indiánsku internátnu školu |
Všeobecne sa verí, že zo 150.000 žiakov zomrelo medzi rokmi 1883 a 1997 viac ako 4.000 - v dôsledku zavineného zanedbania, zneužívania alebo vraždy.
Odkiaľ pochádza tento údaj ?
Jeho základom je počet úmrtí uvedený v záverečnej správe kanadskej komisie pre pravdu a zmierenie z roku 2015 (TRC): 3.201.
Napriek tomu správa v skutočnosti identifikuje iba 423 menovaných detí, ktoré zomreli v priestoroch internátnych škôl.
A pripúšťa, že aspoň niektoré z ďalších 409 nemenovaných detí môžu byť ich duplikátmi.
Pripúšťa tiež, že v 1.391 prípadoch (43,5 %) nie je miesto úmrtia známe. No, predpokladá sa, že všetci bývalí žiaci, ktorí zomreli do jedného roka po odchode, že to bolo kvôli zlým podmienkam v týchto školách...
Záznamy však odhaľujú, že niektorí z nich zomreli v dôsledku nehôd, ktoré utrpeli alebo sa nakazili tuberkulózou v ich domácich rezerváciách.
Mnoho domorodých detí prišlo do internátnych škôl už infikovaných TBC kvôli zlým životným podmienkam doma.
Dokonca aj teraz trpia domorodé komunity v odľahlých oblastiach mimoriadne vysokým výskytom tohto ochorenia: medzi ľuďmi narodenými v Kanade a nepôvodnými obyvateľmi je súčasná miera 0,4 na 100.000, zatiaľ čo medzi prvými národmi je to 18,5 a medzi Inuitmi 204,2.
Nie je možné určiť, do akej miery školy neúmyselne zhoršili problém preplnenosťou a zlým vetraním, predtým, ako sa uskutočnili reformy v reakcii na správy -- Petra Brycea v rokoch 1907 a 1909.
 |
| Indiánska priemyselná škola v Carlisle, 90. roky 19. storočia, zdroj : PBS |
Číslo 3.201 TRC zvýšilo v júni 2021 na 4.117 Národným centrom pre pravdu a zmierenie (NTCR) na Univerzite v Manitobe, ktoré tvrdilo, že úmrtia boli spôsobené podvýživou a chorobami v školách a predstavovali „zverstvá“. (NCTR bol zriadený prostredníctvom TRC ako stály zdroj pre všetkých Kanaďanov.) (NCTR archivuje príbehy z indiánskych internátnych škôl.)
Toto číslo však opäť zahŕňa žiakov, ktorí zomreli do jedného roka po ukončení internátnej školy, bez ohľadu na príčinu smrti.
Najmenej jeden bol zavraždený mesiace po jeho odchode vo veku 19 rokov.
Ba čo viac, obsahuje aj mená každého žiaka, ktorého rodina si jednoducho želala, aby jeho účasť bola pamätná, vrátane toho, ktorý zomrel vo veku 85 rokov.
Takže, koľko žiakov zomrelo v priestoroch týchto škôl ?
Za predpokladu, že nedochádza k duplicite menovaných a nemenovaných zaznamenaných úmrtí, jediné pevné číslo je 832, čiže 0,55 percenta z celkového počtu 150.000 žiakov.
Úmrtnosť detí iných ako domorodých obyvateľov v celej Kanade v 80. rokoch 19. storočia bola 2,5 percenta.
Koľko domorodých detí následne zomrelo pre zlé podmienky v školách ?
Nevieme. Ale vieme, že mnohí z nich zomreli z iných príčin, alebo zomreli na TBC.
Tvrdenie, že viac ako 3.000 žiakov bolo úmyselne zabitých alebo zomrelo v dôsledku zavineného zanedbania – a že ich smrť predstavuje „zverstvo“ – je zjavne nepravdivé a chýba mu akýkoľvek dôkaz.
Áno, existujú dôkazy o určitom sexuálnom zneužívaní maloletých dospelými v internátnych školách.
Aj keď je to poľutovaniahodné, takéto pochybenie sa neobmedzuje len na minulosť. Stáva sa to aj dnes a stane sa to aj zajtra. Hriech sa môže vyskytnúť. Nedá sa zrušiť – dokonca ani v Kanade.
Čo sa týka rozsahu zneužívania, opäť nevieme.
Kniha J. R. Millera -- „Shingwaukova vízia“ z roku 1996 je štandardnou históriou internátnych škôl a poznamenáva, že nie je možné poznať skutočný rozsah zneužívania a prinajmenšom k niečomu z toho došlo aj medzi žiakmi.
Dobre, ale čo „rasistické“ potláčanie rodných jazykov ?
Jedným z hlavných cieľov škôl bolo, aby sa domorodé deti naučili angličtinu, aby sa mohli plne zapojiť do novej spoločnosti, ktorá ich obklopovala.
Zdá sa však, že sa vyskytli prípady, keď bol zákaz hovorenia rodným jazykom nadmerný.
Vieme však aj to, že existovali školy, kde si učitelia sami dali námahu naučiť sa rodné jazyky a dovolili žiakom, aby nimi hovorili mimo triedy.
Takže záznamy sú veľmi, veľmi ďaleko od systematickej „kultúrnej genocídy“.
Nakoniec je tu obvinenie z nedostatočného financovania
Ale ak bol za to niekto vinný, býval v Ottawe, nie v samotných školách. J.R. Miller je napríklad ostrý na prísnych vládnych byrokratov.
Zvolené vlády a štátni úradníci sú však citliví na skutočnosť, že verejné prostriedky nie sú nekonečné.
Vlády v minulosti nemali nič také, ako majú teraz. Napríklad dnes má vláda v Spojenom kráľovstve k dispozícii takmer 45 % HDP. Na začiatku 20. storočia mala len 8 %.
V 70. rokoch 19. storočia vláda Spojených štátov minula viac na boj proti pohraničným vojnám na Divokom západe ako celý rozpočet Ottawy.
Napriek tomu v roku 1884 vláda Johna A. Macdonalda minula viac na indiánske záležitosti ako na obranu.
Bola Ottawa neprimerane skúpa vo svojich výdavkoch na internátne školy kvôli rasistickým predsudkom? Zjavne nie.
Takže, čo vieme o kanadských internátnych školách ?
Vieme, že podmienky boli podľa našich štandardov vždy zlé, ale také boli všade koncom 19. a začiatkom 20. storočia – a často boli horšie v domácnostiach, z ktorých pochádzali domorodí žiaci.
Vieme, že hromadenie chorých detí a nedostatočné vetranie pravdepodobne, hoci neúmyselne, zvýšili šírenie TBC, kým sa neuskutočnili reformy.
Vieme, že niektoré represie voči rodným jazykom boli neprimerane prísne a došlo k určitému sexuálnemu zneužívaniu maloletých dospelými.
A vieme, že povinné odoberanie detí z dysfunkčných rodín bolo skľučujúce, napriek dobromyseľnému zámeru.
Neexistujú však žiadne presvedčivé dôkazy o tom, že domorodé deti zomierali v školách v nadmernom počte v dôsledku zavinenej nedbanlivosti. A neexistujú vôbec žiadne dôkazy o masových vraždách.
A napriek tomu je tu národný škandál a prevláda príbeh „zverstva“. Prečo?
 |
| V internátnej škole v Britskej Kolumbii ,v meste Kamloops, (vraj) objavili pozostatky 215 detí. Pred kostolom sv. Františka Xaviera v Kahnawee žiaci aj dospelí položili páry topánok na pamiatku. Zdroj : Noviny.sk |
 |
| Kanadský premiér Justin Trudeau navštívil 1. júna 2021 pamätník pred Parliament Hill v Ottawe, ktorý je venovaný deťom nájdeným v masových hroboch. (SITA) Trudeau označil objav za "bolestivú pripomienku temných a hanebných kapitol našich dejín". (Noviny.sk) Zdroj obr. : SITA |
Jedným z dôvodov je, že pozitívne svedectvo bývalých žiakov bolo zamlčané, zatiaľ čo negatívne svedectvo bolo vyžiadané. (Interior dáva 4 milióny dolárov na financovanie ústnej histórie ľudí, ktorí prežili indiánsku internátnu školu.)
Miller poznamenáva, že ešte v 90. rokoch 20. storočia mali senzáciechtivé médiá chuť len na príbehy o zneužívaní.
A hoci základ správy TRC za rok 2015 obsahuje veľa pozitívnych svedectiev, jej súhrnný obsah nepočujeme a je odmietnutý s konštatovaním, že „preživší“ majú znepokojujúce správy.
Túto nerovnováhu svedectva určite prehĺbil následný systém odmeňovania, ktorý ponúkal značné sumy peňazí každému bývalému žiakovi, ktorý tvrdil, že bol vystavený zneužívaniu, bez toho, aby tieto tvrdenia boli podrobené akémukoľvek výskumu.
 |
Médiá urobili veľmi zlú službu všetkým Kanaďanom, najmä indiánskemu obyvateľstvu. Rozdúchali morálnu paniku a naďalej rozdúchavajú plamene proticirkevnej nenávisti. Prinášali neoverené správy. Objavené hroby georadarom ? Georadar nedokáže určovať podrobnosti o telách. Potvrdiť existenciu hrobov môže len odkrytie a vykopanie. Čo vlastne bolo „nájdené“? Nenašli sa žiadne „telá“. Nejde o masové hroby. Niektoré médiá v Kanade, ale aj medzinárodné ako BBC, Al Jazeera, New York Times a Washington Post tieto nálezy bezhlavo (alebo žeby zámerne?) označili za masové hroby. Bolo to manipulatívne a vysoko nezodpovedné. Treba jasne povedať, že skutočným terčom tejto kampane je Cirkev. Zdroj : Christianitas - Masové hroby detí v Kanade, morálna panika a katolicka cirkev |
Okrem toho vinu za šikanu falošným príbehom o internátnych školách nesú predstavitelia TRC a akademici, ktorí veľmi dobre vedia, že údaje sú skreslené, a napriek tomu neponúkli žiadnu opravu.
Ide aj o novinárov a redaktorov, ktorí odmietli klásť otázky.
Je na pleciach politikov, ktorí spojili svoju kariéru s klamlivým príbehom.
A predovšetkým na pleciach tých, ktorí, šokujúco, prenasledovali skeptikov a kritikov až do bodu zničenia ich reputácie a kariéry, dokonca (ako poslankyňa NDP Leah Gazan) naliehali na totalitnú kriminalizáciu „popierania“.
Pravda sa však neúprosne vynára na povrch. Za posledné štyri roky sa objavili tri knihy, z ktorých každá odbúrava výmysly o „zverstvách“:
▪︎ Rodney Clifton a Mark DeWolf:
(2021),
 |
"Zatiaľ čo TRC počulo veľa skúseností s nevýslovným zneužívaním, povzbudili nás svedectvá, ktoré potvrdzujú oddanosť a súcit oddaných pedagógov, ktorí sa snažili vychovávať deti vo svojej starostlivosti. Tieto skúsenosti musia byť tiež vypočuté" – senátor Murray Sinclair, predseda komisie pravdy a zmierenia. Táto kniha je venovaná všetkým bývalým študentom IZS, nielen tým, pre ktorých bola internátna škola preukázateľne pozitívna, ale aj tým, ktorí v dôsledku svojich skúseností veľmi trpeli. |
▪︎ Chris Champion a Tom Flanagan:
(2023)
 |
Prekonanie „závažnej chyby“ a obnovenie vyváženejšieho obrazu internátnych škôl je jedinou cestou k skutočnému zmiereniu. Verejná diskusia o problémoch indiánskych rezidenčných škôl je teraz plná nepravdivých tvrdení. Útek od pravdy znemožňuje skutočné zmierenie. Prečo budú chcieť Kanaďania podať priateľskú ruku domorodým obyvateľom, ktorí ich naďalej nazývajú zločincami a vrahmi? Prečo sa domorodí ľudia budú chcieť zapájať do vzájomnej spolupráce s ľuďmi, ktorých považovali za zločincov a vrahov? Táto vynikajúca zbierka prvotriednych článkov je miestom, kde začať. |
▪︎ a Nigel Biggar:
(2023).
 |
| "Dekolonizačné“ hnutie koroduje sebavedomie Západu tým, že rozpráva históriu európskej a americkej koloniálnej dominancie ako litánie rasizmu, vykorisťovania a masívneho vražedného násilia. Nigel Biggarsa sa v knihe zaoberá kľúčovými otázkami ako : Bolo Britské impérium poháňané predovšetkým chamtivosťou a túžbou ovládnuť? Mali by sme jedným dychom hovoriť o „kolonializme a otroctve“, akoby boli totožné? Bolo Impérium v podstate rasistické? Ako ďaleko to bolo založené na krádeži pôdy? Zahŕňalo to genocídu? Biggar objasňuje, že ako každý iný štát, Britské impérium zahŕňalo prvky nespravodlivosti, niekedy až otrasné. Napriek tomu sa od začiatku 19. storočia Impérium zaviazalo zrušiť obchod s otrokmi v mene kresťanského presvedčenia o rovnosti všetkých ľudských bytostí. Ukončilo medzikmeňové vojny, otvorilo príležitosti globálneho obchodu, zmiernilo vplyv modernizácie, nastolilo právny štát a liberálne inštitúcie, ako je sloboda tlače, a porazilo rasistické - nacistické a japonské impériá v 2. svetovej vojne. Kolonializmus ponúka morálne skúmanie koloniálnej minulosti, forenzne spochybňuje škodlivé nepravdy, a tým pomáha omladiť vieru v budúcnosť Západu. |
Minulý mesiac (marec 2025) sa ťažká situácia umlčaných disidentov v Kanade výrazne pozdvihla spustením vlastnej únie slobodného slova (FSU).
V Spojenom kráľovstve prilákala pôvodná FSU za niečo vyše 60 mesiacov viac ako 25.000 predplatiteľov. Ukázala sa ako veľmi účinná pri verejnom odhaľovaní prípadov potláčania slobody prejavu a v boji proti nim. A teraz je dostatočne odvážna a má dobré zdroje na to, aby pred súd postavila samotnú vládu Spojeného kráľovstva.
V Kanade prichádza čas, keď Warbusy, Mineaulty a Gazany – a nie Brodiesovci – budú povolaní na zodpovednosť. Včera bolo neskoro.
Zdroj :
National Post - Nigel Biggar: Rezidenčné školy neboli žiadne „zverstvo“. Stačí sa pozrieť na dôkazy (apríl 2025)
- Nigel Biggar je lord Biggar z Castle Douglas, predseda Free Speech Union - FSU (Únie slobody prejavu), Spojené kráľovstvo a autor knihy „Colonialism: A Moral Reckoning“
🔹️ Témy :
---》 História - AMERIKA
Žiadne komentáre:
Zverejnenie komentára