Ľudské obete neboli cudzie ani ruskému pohanstvu, rovnako ako neboli cudzie ani starogréckemu, starorímskemu, staroegyptskému, babylonskému, fenickému, indickému, čínskemu, americkému, mongolskému, polynézskemu... no a tak ďalej...
Postava starogréckeho eposu Agamemnona obetovala svoju vlastnú dcéru Ifigéniu „krásnym starodávnym bohom“.
Gladiátorské boje v starom Ríme neboli v podstate ničím iným ako ľudskými obeťami „krásnych bohov“ starovekého Ríma.
Otroci v starovekom Egypte museli sprevádzať svojho pána do posmrtného života, a preto boli niektorí z otrokov zabití a pochovaní spolu so svojim mŕtvym pánom.
Babylončania aj Feničania priniesli ľudské obete Molochovi a Baalovi.
V Severnej Amerike ľudskými obeťami nepohrdli ani bohovia starých Mayov, Inkov a Aztékov.
V Indii vyžadovala svoje obete bohyňa Kali. India má stále svoje chrámy v prevádzke. Až na začiatku dvadsiateho storočia v Indii (a aj to nie všade) bol zrušený krutý pohanský obrad „sati“, počas ktorého je vdova obetovaná a upálená spolu s mŕtvolou zosnulého manžela.
Pod základmi „krásnych“ starodávnych chrámov Číny sú ľudské pozostatky ľudí pochovaných zaživa - obete nie politických represií, ale náboženské obete.
V islame existuje podobný druh mučenia, ktoré hraničí s ľudskými obeťami, a to počas smútku za Ashurou.
Aj v islame sú obete ghazavatu nevercov Alláhovi príjemné, a preto ich možno považovať aj za ľudské obete.
Kanibalizmus v armáde Džingischána (pojedanie zabitých nepriateľov), rovnako ako kanibalizmus domorodých obyvateľov Polynézie, mal náboženský charakter, a preto ho možno pripísať k ľudskej obete.
A tak v celom pohanskom, nebiblickom, nekresťanskom svete.
Keď hovoríme o krutých zvykoch pohanských Slovanov, povedzme tiež, že každá matka mala právo zabiť novonarodenú dcéru, keď už bola rodina príliš početná, ale bola povinná zachovať život svojho syna, ktorý sa narodil, aby slúžil vlasti.
Tento zvyk nebol krutejší voči inému : právo detí zabíjať rodičov zaťažených starobou a chorobou, zaťažujúcich pre rodinu a zbytočných pre spoluobčanov.“ (Karamzin, Dejiny ruského štátu)
„Majú liečiteľov, z ktorých niektorí velia kráľovi, akoby boli ich vodcami (Rus). Stáva sa, že rozkážu obetovať svojmu tvorcovi, nech sa im páči čokoľvek: ženy, muži a kone, a keď liečitelia prikážu, je nemožné nevykonať ich rozkaz akýmkoľvek spôsobom.
Alebo zviera, ktorému čarodejnícky lekár položí slučku na krk, zavesí ho a počká, kým sa udusí, a povie, že toto je obeta Bohu“ (Ibn Rust)
B.A. Rybakov vo svojej knihe „Pohanstvo starej Rusi“ píše, že osada „Babina Gora“ na brehu Dnepry, ktorá existovala na prelome éry a podľa jeho názoru patrila k prvotným Slovanom, bola pohanskou svätyňou, kde sa obetovali deti. Vedec sa domnieva, že dôkazom toho sú detské lebky pochované v blízkosti bez vybavenia, ktoré bolo obvyklé sprevádzať pri bežných pohreboch.
Myslí si, že by si horu Baba „bolo možné predstaviť ako svätyňu ženského božstva, kde boli obetované deti".
Zdroj :
Boli u Slovanov ľudské obete ?
🔸️ O obetiach starých slovanov sa môžte presvedčiť aj tu :
-----》 Krvavé obete u Slovanov
-----》 Krvavé obety a orgie Slovanov
🔹️ Témy :
-----》Pohanstvo
-----》História - POHANSTVO
Žiadne komentáre:
Zverejnenie komentára