Približne od roku 50 do roku 150 po Kristovi, začalo medzi cirkvami kolovať množstvo dokumentov - vrátane epištol, evanjelií, memoárov, apokalyps, homílií a zbierok učení. Zatiaľ čo niektoré boli apoštolského pôvodu, iné čerpali z tradície, ktorú apoštoli a služobníci slova používali pri svojich misiách.
Vyše 300 rokov kresťanstva neexistoval súhrn týchto starovekých dokumentov do jednej knihy.
V tom čase tieto materiály niektoré miestne cirkvi akceptovali a iné nie. Kvôli nárastu množstva dokumentov, ktoré sa šírili, Cirkev považovala za potrebné rozlíšiť a vybrať, ktoré z týchto materiálov sú inšpirované Duchom Svätým.
Zostavovanie
svätej Biblie :
■ cca. 285 - 132 pred Kr. : Preklad kníh Starého zákona z hebrejčiny do gréčtiny, známych ako Septuaginta (LXX), 70 -timi židovskými učencami pre Židov v diaspóre v Alexandrii. Toto je verzia Starého zákona, ktorú používali apoštoli a raní kresťania.
■ 50 - 150 po Kr. : Písanie kníh Nového zákona a obeh iných apokryfných dokumentov.
- r. 50 - 1. list Solúnčanom
- apoštol Pavol
- r. 60 - Markovo evanjelium
- r. 80 - 100 - Jánovo evanjelium
- r. 50 - 1. list Solúnčanom
- apoštol Pavol
- r. 60 - Markovo evanjelium
- r. 80 - 100 - Jánovo evanjelium
■ 96 po Kr. : Klementovi I., rímskemu biskupovi, boli známe niektoré Pavlove listy spolu s nejakou formou „Ježišových slov“. Hoci si ich Klement vysoko cenil, nepovažoval ich za „Písmo“ („grafe“), čo je termín, ktorý vyhradil pre Septuagintu.
■ 100 po Kr. : Hypotetický koncil Jamnia, ktorý sa konal v Yavneh, bol židovský koncil, na ktorom bol dokončený kánon hebrejskej Biblie. Navrhlo sa vylúčiť sedem kníh Starého zákona, ktoré sú súčasťou jeho gréckej verzie, Septuaginty. Tieto knihy Cirkev považuje za inšpirované a sú známe ako deuterokanonické.
■ 130 – 140 : Marcion zo Sinope, biskup z Malej Ázie, ktorý odišiel do Ríma (a neskôr bol za svoje názory exkomunikovaný), bol prvým, ktorý navrhol definitívny, exkluzívny a jedinečný kánon kresťanských písiem.
Učil, že existujú dvaja Bohovia: Jahve, krutý Boh Starého zákona, a Abba, láskavý otec Nového zákona. Marcion odstránil Starý zákon ako písma a keďže bol antisemita, ponechal si z Nového zákona iba 10 Pavlových listov a 2/3 Lukášovho evanjelia (vymazal zmienky o Ježišovom židovstve). Jeho evanjelium sa nazýva Evanjelium Pána.
■ 145 – 163 : Justín mučeník, ranokresťanský apologét, spomenul „spomienky apoštolov“, ktoré kresťania nazývali „evanjeliá“ a ktoré sa považovali za rovnocenné so Starým zákonom. V jeho dielach sa nachádzajú zreteľné odkazy na : Rimanom, 1. Korinťanom, Galaťanom, Efezanom, Kolosanom a 2. Tesaloničanom a možné odkazy na Filipanom, Títovi a 1. Timotejovi.
■ 160 : Tatian Assýrský, raný kresťanský teológ, zložil jediné harmonizované „evanjelium“ - spojil evanjeliá Matúša, Marka, Lukáša a Jána spolu s udalosťami, ktoré sa nenachádzajú v žiadnom z týchto textov. Rozprávanie sleduje najmä chronológiu Jána. Toto sa nazýva Diatessaron (Harmónia - cez štyri) a stalo sa oficiálnym evanjeliovým textom sýrskej cirkvi so stredom v Edesse. Odmietol Pavlove listy a Skutky apoštolov.
■ 185 : Irenej, biskup z Lugdunum v Galii, vo svojom Adversus Haereses odsúdil rôzne ranokresťanské skupiny, ktoré používali iba jedno evanjelium.
Napríklad marcionizmus, ktorý používal iba Marcionovu verziu Lukáša, alebo Ebionitov, ktorí zrejme používali aramejskú verziu evanjelia. Matúša, ako aj skupiny, ktoré používali viac ako štyri evanjeliá, napríklad Valentiniánov (AH 1,11). Irenej vyhlásil, že nemôže byť viac ani menej ako štyri (evanjeliá), pričom ako logiku uviedol analógiu štyroch rohov zeme a štyroch vetrov (3.11.8).
■ 200 : Origenes Adamantius, ranokresťanský teológ, prijal 22 kanonických kníh Hebrejov, Machabejcov a štyri evanjeliá, ale Pavol „nepísal ani tak všetkým cirkvám, ktoré učil; a aj tým, ktorým písal, poslal len pár riadkov.“
■ 200 : Celý kánon v tomto čase ešte nebol určený. Podľa jedného zoznamu - Muratoriánskeho kánonu, ktorý bol zostavený v Ríme, Nový zákon pozostával zo 4 evanjelií, Skutkov, 13 Pavlových listov (Hebrejom neboli zahrnuté); 3 zo 7 listov (1. a 2. Jánov a Júdov); a tiež Petrovu apokalypsu.
Každá cirkev mala stále svoj vlastný kánon, čo je zoznam kníh schválených na čítanie na svätej omši.
Muratoriánsky kánon bol pomenovaný podľa P. Ludovica Antonia Muratoriho, ktorý ho objavil v Ambroziánskej knižnici v Miláne v 18. storočí.
■ 215 : Titus Flavius Clemens - Klement Alexandrijský, ranokresťanský teológ, použil otvorený kánon.
Okrem kníh, ktoré sa nedostali do záverečného 27-knihového Nového zákona, ale ktoré mali miestnu kánonickosť (Barnabáš, Didaché, I Klement, Zjavenie Petra, Pastier, Evanjelium Hebrejom), použil aj evanjelium Egypťanov, Petrovo kázanie, Matiášove tradície, Sibyline veštby a ústne evanjelium.
Uprednostnil však štyri cirkevné evanjeliá pred všetkými ostatnými, hoci ich voľne dopĺňal apokryfnými evanjeliami. Bol prvým, kto považoval nepavlovské listy apoštolov (okrem 2. Petra) za písmo – prijal 1. Petra, 1. a 2. Jána a Júdu ako písmo.
■ 300 : Ranokresťanská skupina Alogi odmietla Evanjelium podľa Jána (a možno aj Zjavenie a Listy Jána) buď ako neapoštolské, alebo ako napísané gnostickým Cerinthom, alebo ako nekompatibilné so synoptickými evanjeliami.
■ 300 : Dokumenty Nového zákona boli preložené z gréčtiny do starej sýrčiny. V koptských verziách sa koptsky hovorilo v štyroch dialektoch Egypta a materiály boli preložené do každého z týchto štyroch dialektov.
■ 303 : Vznik známeho kánonu Codex Claromontanus. Bol pomenovaný podľa mesta Clermont-en-Beauvaisis vo Francúzsku. Odtiaľ ho koncom 16. storočia zaobstaral kalvínsky učenec Theodore Bezza.
Nájdená stránka bola vložená do kópie Pavlových a Hebrejských listov. Obsahuje Starý zákon, Tobit, Juditu, Múdrosť, Siracha, 1–2,4 Machabejcov, Nový zákon a 3. Korinťanom, Skutky Pavla, Apokalypsu Petra, Barnabáša a Hermas, ale chýba Filipanom, 1–2 Tesaloničanom a Hebrejom.
■ 330 : Eusebius, biskup z Cézarey, zaznamenal svoj vlastný kánon Nového zákona, ktorý zahŕňal štvoricu evanjelií, Skutky apoštolov, Pavlove listy, Jánov list, Petrov list, Jánovu apokalypsu, Jakubov list a Júdov list, tiež druhý Petrov list a druhý a tretí Jánov list.
■ 331 : Rímsky cisár Konštantín I. poveril Eusébia, biskupa z Cézarey, aby odovzdal päťdesiat zostavených Písiem pre Konštantínopolskú cirkev.
Atanáz (Apoštolská konštitúcia 4) zaznamenal okolo roku 340 Alexandrijských pisárov, ktorí pripravovali kánon pre Konstansa. Codex Vaticanus a Codex Sinaiticus patria medzi tieto staroveké kompilácie spolu s Peshitta a Codex Alexandrinus.
■ 350 : Cyril, jeruzalemský biskup, zahrnul do svojich katechetických prednášok evanjeliá, Skutky, Jakubove, 1-2 Petrove, 1-3 Jánove, Júdove a Pavlove listy, ale uviedol aj evanjelium Tomáša ako pseudepigrapha.
■ 360 : Vytvorenie takzvaného Cheltenhamského (Mommsenovho) kánonu. Bol pomenovaný podľa nemeckého klasického učenca Theodora Mommsena, ktorý ho objavil v roku 1886 z rukopisu z 10. storočia patriaceho do knižnice Thomasa Phillipsa v Cheltenhame v Anglicku. Obsahuje 24 kníh Starého zákona a 24 kníh Nového zákona. Ale vynecháva Hebrejov, Júdu a Jakuba a spochybňuje Jánove a Petrove listy.
■ 363 : Synoda v Laodicei bola jednou z prvých synod, ktoré mali za cieľ posúdiť, ktoré knihy sa majú čítať nahlas v kostoloch. Kanonizovala 22 kníh Starého zákona a 26 kníh Nového zákona. Nezahŕňal Zjavenie.
■ 367 : Atanáz, biskup z Alexandrie, vo svojom slávnostnom liste uviedol zoznam presne tých istých kníh, ktoré sa stali kánonom Nového zákona s 27 knihami a v súvislosti s nimi použil slovo „kanonizovaný“ (kanonizomena).
Vymenoval tiež 22 kníh Starého zákona (? - 39) a 7 kníh, ktoré nie sú v kánone, ale treba ich čítať: Šalamúnova múdrosť, múdrosť Sirachina, Ester, Judita, Tobit, Didaché a Hermasov pastier.
■ 374 – 377 : Epifanius, biskup zo Salamíny, vo svojom Panarione uviedol nasledujúci kánon: Evanjelia (4), Pavlove listy (13), Skutky, Jakub, Peter, 1-3 Ján, Júda, Zjavenie, Múdrosť, Sirach.
■ 380 : Pisateľ Apoštolských konštitúcií pripísal kánon samotným dvanástim apoštolom ako 85. zo svojho zoznamu takýchto apoštolských dekrétov: Matúš, Marek, Lukáš, Ján; štrnásť Pavlových listov; dva Petrove listy; tri z Jána; jeden z Jakubov; jeden z Júdu; dva Klementove listy; a Skutky apoštolov.
■ 382 : Rímska synoda, ktorej predsedal pápež Damasus, spustila začiatok definície kánonu pre všetky (regionálne) cirkvi. Uvádzala knihy Nového zákona v ich súčasnom počte a poradí.
■ 382 : Eusebius Sophronius Hieronymus - Hieronym, rímsky presbyter, bol poverený rímskym biskupom Damasusom I., aby zrevidoval zbierku latinských biblických textov Vetus Latina - Stará latinčina - v latinčine, ktorú vtedy Cirkev používala. Po uverejnení bola široko prijatá a nakoniec zatienila Vetus Latina a do 13. storočia bola známa ako Versio vulgata - Bežne používaná verzia, alebo jednoduchšie v latinčine ako Vulgata. (V gréčtine "βουλγάτα.)
■ 385 : Gregor z Nazianzu, biskup z Konštantínopolu, vytvoril kánon s veršami, ktorý sa zhodoval s veršami jeho súčasníka Atanáza, okrem toho, že umiestnil ako „katolícke listy“ - Pavlove listy a vynechal Zjavenie. Tento zoznam bol ratifikovaný synodou v Trullo v roku 692 po Kr.
■ medzi 386 - 388 : Ján Zlatoústy, biskup z Konštantínopolu, ako prvý (vo svojich Homíliách o Matúšovi) použil grécku frázu „ta biblia“ (knihy) na spisy Starého aj Nového zákona spolu.
Urobil tak, približne v tom čase aj, pápež Siricius I. (Pápežom 384 - 399.)
■ 393 : Synoda Hippo Regius v severnej Afrike prijala súčasný kánon Nového zákona.
■ 394 : Amphilochius, biskup z Ikónie, vo svojej básni Iambics pre Seleuka, synovca svätej Olympie, rozobral diskusiu o kánonickom zahrnutí množstva kníh a takmer určite odmieta neskoršie listy Petra a Jána, Júdu a Zjavenie .
■ 397 : Tretia synoda v Kartágu, ktorá upresnila kánon pre západnú cirkev, ho poslala na ratifikáciu Inocentovi I., rímskemu biskupovi. Jeho zoznam je podobný súčasnému kánonu písiem. Na východe bol kanonický proces brzdený množstvom rozkolov.
■ 405 : Inocent I., biskup Ríma, ktorý ratifikoval kánon, definovaný na synode v Kartágu. Poslal ho Exsuperiovi, galskému biskupovi z Toulouse. Tento zoznam posvätných kníh, bol totožný so zoznamom Tridentského ekumenického koncilu.
■ 419 : Štvrtá synoda v Kartágu opätovne potvrdila kánon definovaný predchádzajúcou synodou v súčasnom počte a poradí (podobne ako na Tridentskom ekumenickom koncile).
■ 551- 562 : Flavius Magnus Aurelius Cassiodorus Senátor, rímsky štátnik a spisovateľ, vo svojich Institutiones Divinarum et Saecularium Litterarum vynechal 2. Petra, 2.-3. Jána, Júdu a Hebrejom.
■ 787 : Druhý ekumenický koncil v Nicei, ktorý prijal kánon Kartága. V tomto bode mali latinský západ aj grécky/byzantský východ rovnaký kánon. Negrécke, monofyzitské a nestoriánske cirkvi Východu (Kopti, Etiópčania, Sýrčania, Arméni, Sýromalankári, Chaldejci a Malabari) však boli stále vynechané. Ale tieto cirkvi sa zišli v roku 1442 vo Florencii.
■ 1199 : Inocent III., biskup Ríma, zakázal neautorizované verzie Biblie ako reakciu na katarské a valdenské herézy. Synody v Toulouse a Tarragone (v r. 1234) zakázali držbu takýchto obradov. Existujú však dôkazy o tom, že niektoré preklady do ľudovej reči boli stále povolené, zatiaľ čo iné sa skúmali.
■ 1245 : Stephen Langton, arcibiskup z Canterbury, a Hugo Cardinal de Sancto-Caro, dominikánsky titulárny biskup zo Santa Sabiny, vyvinuli rôzne schémy na systematické rozdelenie Biblie. Bol to systém arcibiskupa Langtona, na ktorom je založené moderné členenie kapitol.
■ 1380 : Anglický preklad Biblie napísal John Wycliffe, zakladateľ protikatolíckej skupiny Lollardy. Preložil Bibliu do angličtiny z latinskej Vulgáty. Toto bol preklad z prekladu a nie preklad z hebrejčiny a gréčtiny. Viklef bol nútený prekladať z latinskej Vulgáty, pretože nevedel hebrejsky ani grécky.
■ 1442 : Na ekumenickom koncile vo Florencii celá Cirkev uznala 27 kníh. Tento koncil potvrdil rímskokatolícky kánon Biblie, ktorý Damas I., rímsky biskup, vydal pred tisíc rokmi (r. 382) Takže do roku 1439 boli všetky ortodoxné vetvy Cirkvi právne viazané rovnakým kánonom. Toto je 100 rokov pred reformáciou.
■ 1448 : Hebrejský Starý zákon bol rozdelený na verše francúzskym židovským filozofom a kontroverzným menom Isaac Nathan ben Kalonymus (Mordacai Nathan).
■ 1456 : Johannes Gensfleisch zur Laden zum Gutenberg, nemecký vydavateľ a vynálezca pohyblivého písma, vytvoril prvú tlačenú Bibliu v latinčine.
(Gutenberg prišiel s myšlienkou zostaviť stranu z jednotlivých znakov - písmen, ktoré sa dali preskupiť a znova použiť na inú stranu, čo celú tlač podstatne zlacnilo a urýchlilo.)
Tlač spôsobila revolúciu v spôsobe výroby kníh. Odvtedy sa knihy mohli vydávať vo veľkom počte a za nižšie náklady.
■ 1500 : Prvým človekom, ktorý rozdelil kapitoly Nového zákona na verše, bol taliansky dominikánsky biblický učenec Santi Pagnini, ale jeho systém nebol nikdy široko prijatý.
■ 1514 : Erazmus prvýkrát vytlačil grécky Nový zákon. Svoj grécky Nový zákon založil iba na piatich gréckych rukopisoch, z ktorých najstarší pochádza až z 12. storočia. S menšími úpravami sa Erazmov grécky Nový zákon stal známy ako Textus Receptus alebo „Prijaté texty“.
■ 1522 : Vyšla Polyglotná biblia, v ktorej skupinu redaktorov viedol Diego López de Zúñiga a financoval ich kardinál Jiménez de Cisneros. Starý zákon bol v hebrejčine, aramejčine, gréčtine a latinčine a Nový zákon v latinčine a gréčtine. Erasmus použil Polyglotu na revíziu neskorších vydaní svojho Nového zákona. Tyndale použil Polyglotu vo svojom preklade Starého zákona do angličtiny, ktorý však nedokončil, pretože zomrel v roku 1534.
■ 1536 : Vo svojom preklade Biblie z gréčtiny do nemčiny Martin Luther, hlavná postava protestantskej reformácie, odstránil štyri knihy Nového zákona (Hebrejom, Jakubovi, Júdu a Zjavenie) a umiestnil ich v dodatku, ktorý považoval za menej než kanonické, ako aj sedem kníh Starého zákona (Tóbit, Judita, 1 Makabejský, 2 Makabejský, Múdrosť, Sirach a Baruch plus ďalšie texty v Ester a Daniel), ktoré označil za apokryfné.
■ 1546 : Na ekumenickom koncile v Tridente Katolícka cirkev raz a navždy potvrdila úplný zoznam 27 kníh. Koncil tiež potvrdil zahrnutie deuterokanonických kníh, ktoré boli súčasťou biblického kánonu už od ranej Cirkvi a boli potvrdené na konciloch v rokoch 393, 373, 787 a 1442. V Tridente Rímska cirkev dogmatizovala kánon, ktorý platil dovtedy, čím ho definitívne uzavrela.
■ 1551 : Robert Estienne, francúzsky tlačiar a klasický učenec, vytvoril vo svojom vydaní gréckeho Nového zákona alternatívne číslovanie, ktoré bolo použité aj v roku 1553, keď vydal Bibliu vo francúzštine. Estiennov systém delenia bol široko prijatý a je to tento systém, ktorý nájdeme takmer vo všetkých moderných Bibliách.
■ 1566 : Sixtus zo Sieny, dominikánsky teológ, vymyslel termín „deuterokanonický“ na označenie siedmych kníh Starého zákona, ktoré protestanti neprijali ako kánonické, ale objavili sa v Septuaginte a definoval pre rímskych katolíkov pojmy „protokanonický“ a staroveký výraz „apokryfný“ vo svojom diele Bibliotheca Sancta ex Præcipuis Catholicæ Ecclesiæ Auctoribus Collecta (Benátky 1566).
■ 16. storočie po súčasnosť :
SVÄTÁ BIBLIA je zložená zo 73 kanonických kníh (46 v Starom zákone a 27 v Novom zákone) na základe neomylného nariadenia svätej Katolíckej cirkvi. Veľký tridentský koncil teda vyhlásil: „Ak však niekto neprijme, ako posvätné a kánonické, uvedené knihy celé so všetkými časťami, ako bolo zvykom ich čítať v Katolíckej cirkvi a ako sú obsiahnuté v starej latinskej Vulgáte a vedome a zámerne pohŕda vyššie uvedenými tradíciami; nech je prekliaty."
◽◽◽
Katolícka cirkev zostavila Bibliu, no napriek tomu si nenárokovala jej autorstvo. Pre ňu je „Pôvodcom Svätého písma Boh“ (KKC 105). A dodáva: „Na zostavenie posvätných kníh si Boh vybral istých mužov, ktorí po celú dobu, keď ich zamestnával touto úlohou, plne využívali svoje schopnosti a sily..." (KKC 106)
Pamätajme, že „kresťanská viera nie je náboženstvom knihy, ale Slova Božieho, slova, ktoré nie je napísané a nemé slovo, ale Slovo vtelené a živé“ (KKC 108).
Pán Ježiš Kristus založil Cirkev a táto Cirkev vytvorila Bibliu.
Zdroje :
V 7. storočí došlo k prvému prekladu Biblie do nového jazyka, ktorý vznikol vytvorením národných štátov, Biblia bola preložená do francúzštiny. V 7. storočí bol urobený aj nemecký preklad, prvý, nie Lutherov, ktorý sa uskutočnil až o 800 rokov neskôr.
Katolícku Bibliu preložili do angličtiny v 8. storočí Adelmo, biskup zo Sherborne, a Sv. Béda Ctihodný.
Anglický preklad Biblie z 9. storočia (v anglosaskom dialekte) vytvoril Alfred. Preklad z 19. storočia pre angličtinu vytvoril Aelfric. V roku 1361 bol urobený preklad väčšiny Písiem v anglickom (anglo-normanskom) dialekte. Bolo to dvadsať rokov pred Wycliffovým prekladom v roku 1381.
V 9. storočí bola Biblia preložená do slovanského jazyka sv. Cyrilom a sv. Metodom, evanjelizátormi týchto národov.
Prvá španielska verzia Biblie sa objavila v 13. storočí za kráľa Alfonza V. Kastílskeho, 300 rokov pred Lutherom.
V roku 1300 nášho letopočtu máme prvý preklad Biblie do nórčiny, 200 rokov pred Lutherom.
🔹️ Prečítajte si tiež články :
🔹️ Celá téma o Biblii :
Žiadne komentáre:
Zverejnenie komentára